寡人之于国也

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1、寡人之于国也《孟子》宾语前置句1、否定句中代词作宾语，宾语前置；（不、未、毋、无、莫……）2、疑问句中疑问代词作宾语，宾语前置；（何、谁、奚、焉、安、胡、曷……）3、介词的宾语常前置；（注意：介词“以”的宾语很活跃）4、特殊结构：用“之”“是”将宾语提前。判断句1、用虚词“者”“也”相呼应表示；A、……者，……也。eg：陈胜者，阳城人也。B、……，……也。eg：其巫，老女子也。C、……者，……。eg：栗者，民之所种。D、……，……。eg：贾生，洛阳之少年。E、……者也。eg：城北徐公，齐国之美丽者也。2、如果主语是代词，就一律不

2、用“者”eg:此劲敌也。/此则寡人之罪也。3、用副词表示，常用的有“乃”“即”“则”“非”构成“……（副）……”的形式eg:吾乃梁人也/梁父即楚将项燕/此则岳阳楼之大观也/身非木石4、也有用“……是……”构成判断孟子简介孟子，名轲，字子舆，战国时邹人。他受业于孔子的孙子子思的弟子，是儒家继孔子之后又一位重要的代表人物，后称为“亚圣”。孟子生于战国诸侯混战最激烈的时期，他提出“民贵君轻”、对人民作一定的让步、反对掠夺性战争等主张。为此，他到各国去游说诸侯，反对“霸道”，提倡以“仁”“义”为中心的“仁政”、“王道”。他继承和发扬了孔

3、子的思想，希望能够在诸侯中选出一位王天下的君主。由于他的这些主张与当时激烈混战的社会状况不符，所以均未被统治者所采纳。孟子退而与弟子著书，遂成《孟子》。返回《孟子》简介《孟子》是先秦优秀的诸子散文，内容包括孟子的政治学说、政治活动、哲学思想和个性修养。《孟子》与《论语》同是语录体散文，但与《论语》相比，它篇幅较长，内容也更具体，描绘也更细致。《孟子》简介《孟子》在写作上很有特色。首先是善于雄辩，具有气势充沛、感情强烈、笔墨酣畅的风格；采用了多种方式方法进行辩论，逻辑谨严。其中最多的是各种发问的方式方法，时而提问，时而设问，时而反

4、问，运用自如，灵活多变。其次，善用比喻和寓言陈述事理，辩论是非。返回四书《论语》《大学》《孟子》《中庸》五经《诗》《书》《礼》《易》《春秋》拓展:背景“上古竞于道德，中世逐于智谋，当今急于气力。”孟子所处的战国中期，“上无天子，下无方伯，力功争强，胜者为右”。各国诸侯争城夺池，角逐武力，蚕食鲸吞，征战不断；人民徭役繁重，水深火热，朝不保夕；社会混乱，礼制崩坏，世风倾颓，剧烈动荡。权势与暴力被推崇，霸道被视为天道，攻伐凌侵被视作合理，由大国以“力”统一天下的态势已初步形成。孟子的仁政思想民本思想。邦国的主权在民。民对不施仁政的暴君

5、是可以不服从的。政事以民为归宿。用人以民意为准。国君以保民为职分。施仁政使百姓安居乐业。反对不义的战争。返回“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。”《孟子·尽心上》得到百姓拥护的人才能成为天子，得到天子欢心的人才能成为诸侯，得到诸侯欢心的人才能成为大夫。可见“民为贵”的道理。民本思想邦国的主权在民孟子与梁惠王谈话，梁惠王问：“天下恶(wū)乎定？”孟子回答：“定于一。”梁惠王问：“孰能一之？”孟子回答：“不嗜杀人者能一之。”梁惠王问：“孰能与之？”孟子回答：“天下莫不与也。”——《孟子

6、·梁惠王上》万章问孟子：“尧以天下与舜，有诸？”孟子说：“否；天子不能以天下与人。”万章问：“然则舜有天下也，孰与之？”孟子说：“天与之。”又说：“尧荐舜于天，而天受之；暴(pù)之于民，而民受之。”——《孟子·万章上》用人以民意为准孟子说：“惟仁者宜在高位，不仁而在高位，是播其恶于众也。”（《孟子·离娄上》）又说：“左右皆曰贤，未可也；诸大夫皆曰贤，未可也；国人皆曰贤，然后察之；见贤焉，然后用之。……左右皆曰可杀，勿听；诸大夫皆曰可杀，勿听；国人皆曰可杀，然后察之；见可杀焉，然后杀之。”（《孟子·梁惠王下》）孟子主张选拔某些人

7、，革除某些人，杀掉某些人，光听左右大臣及诸大夫的话不行，应以“国人”的意见为出发点，这种观点也是有积极意义的。措施不违农时，谷不可胜食也。数罟不入污池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时如山林，材木不可胜用也。效果养生丧死无憾王道之始效果五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。措施七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。先秦散文的“四大台柱”：《孟子》的犀利、《庄子》的恣肆、《荀子》的浑厚、《韩非子

8、》的峻峭。《孟子》写作特色：１．善用比喻和寓言陈述事理，辩论是非。２．善于雄辩，具有气势充沛，感情强烈，笔墨酣畅的风格。本文艺术特色一，善于掌握说话对象的心理，长于诱导启发，始终争取主动，客观上形成了结构上的层层深入与跌宕之姿。二，准确运用比喻、排比、对偶手法。