礼仪之邦

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1、礼仪之邦中国有着五千年的文化底蕴，自古就是“礼仪之邦”。中国古代的“礼”和“仪”，实际是两上不同的概念。“礼”是制度、规则和一种社会意识观念；“仪”是“礼”的具体表现形式，它是依据“礼”的规定和内容，形成的一套系统而完整的程序。"仁、仪、礼、智、信"，其中"礼"是中国儒家思想最经典、最辉煌的一页“礼”的制定可以上溯到周代。西周时期是我国古代历史上的礼治时代，这一时期的礼仪习俗逐渐演变为法定的制度，成为传统文化的核心。我国的古籍中有许多是论述礼教的，如《周礼》、《仪礼》、《礼记》合称为“三礼”，它们是我国晕早

2、、最重要的礼仪论著。我们中国人历来骄傲地认为：何为礼仪之邦？那不就是中国嘛，拥有几千年的礼仪历史，难道还会比其他国家弱吗？呵呵！没有怀疑，没有否定，而且是精神上胜利的定式法则。“礼仪之邦”的皇冠就这样落到了我们头上，人们瞻仰这顶尊贵的帽子，并以它为荣，也许还会拿出来炫耀吧！可在我看来，它就像一个沉重的担子，负荷在每一个中国人的肩头上。唐代孔颖达说：“中国礼义之大，故称夏；有服章之美，谓之华。华、夏一也。”如果说，在古代汉语中，“中国”更多地属于一个地域的概念，“华夏”则更倾向于代表一个文化共同体，而维系这个

3、共同体并引导它繁荣、进步的价值基础，是“礼”和“义”。两千多年来，“礼仪之邦”是中国无数仁人志士、圣君贤相所崇慕和追求的社会理想，同时，也是经由他们长期努力和奋斗而为中国赢得的誉称。中国礼文化绵延数千年，举世无匹，当然它对人类所作出的贡献也是有目共睹。春秋时期，孔子和他的学生们周游列国，宣传他们的政治主张 一天，他们驾车去晋国。一个孩子在路当中堆碎石瓦片玩，挡住了他们的去路。孔子说：“你不该在路当中玩，挡住我们的车！”。孩子指着地上说：“老人家，您看这是什么？”孔子一看，是用碎石瓦片摆的一座城。孩子又说：“

4、您说，应该是城给车让路还是车给城让路呢？”孔子被问住了。孔子觉得这孩子很懂得礼貌，便问：“你叫什么？几岁啦？”孩子说：“我叫项橐，7岁！”孔子对学生们说：“项橐7岁懂礼，他可以做我的老师啊道德是社会中自然而然形成的一个行为规范，获得别人信任的一个标准。有些人以为做一个有道德的人很难，其实只要你去做了，就会发现其实也很简单，道德就是诚实守信用，不贪图不属于自己的东西；道德就是在别人遇到困难时，伸出你的援助之手，帮助他渡过难关。道德其实离我们很近很近，近得触手可得。有一个故事，名叫《程门立雪》，相信大家都听说过

5、，讲的是一位名叫杨时的学生，有一个问题不懂，就特地赶去请教老师。谁知老师正在睡午觉，他就让看门的门童不要打扰老师，自己冒着鹅毛大雪站在门外等老师睡醒，再问老师。杨时是一个尊师的典范。后来，杨时有了很大的成就，成了一位学者。古人都知道尊师，今人还不应该尊师吗？尊师不正是中华道德？中国有句古语：“百善孝为先”。意思是说，孝敬父母是各种美德中占第一位的。一个人如果都不知道孝敬父母，就很难想象他会热爱祖国和人民。 古人说：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。我们不仅要孝敬自己的父母，还应该尊敬别的老人，爱护

6、年幼的孩子，在全社会造成尊老爱幼的淳厚民风，这是我们新时代学生的责任。子路，春秋末鲁国人。在孔子的弟子中以政事著称。尤其以勇敢闻名。但子路小的时候家里很穷，长年靠吃粗粮野菜等度日。 有一次，年老的父母想吃米饭，可是家里一点米也没有，怎么办？子路想到要是翻过几道山到亲戚家借点米，不就可以满足父母的这点要求了吗？ 于是，小小的子路翻山越岭走了十几里路，从亲戚家背回了一小袋米，看到父母吃上了香喷喷的米饭，子路忘记了疲劳。邻居们都夸子路是一个勇敢孝顺的好孩子。古人都知道孝敬自己的父母，今人还不应该孝敬自己的父母吗？

7、孝敬自己的父母不正是中华道德？适合于当今社会的礼仪文化，对各种礼仪进行系统的规范，可以说是新文化建设的首要任务。这是因为礼仪相对于其他文化形式来说最为具体，也与我们的生活最为密切。如果首先在礼仪上能形成一个基本的架构，就有可能为其他文化提供一种借鉴甚至平台，以期逐步完成中国文化的现代化和现代文化的中国化。当然，礼仪的完善之日也是新文化的建成之时，二者密不可分，这需要一个漫长而艰苦的过程。但文化建设从礼仪入手，至少可以找到一些可操作的对象。今天如果有越来越多的人能认识到这一问题，并积极身体力行，那么重振礼仪之

8、邦也就不再是梦想了。“礼仪之邦”，不仅要做道德仪礼之国，还要在政治、经济、文化上有大国的风范，这样才不愧于“礼仪之邦”的封号。希望我们亲爱的祖国能在＂礼仪之邦＂建设的道路上越走越好。