古人论富贵贫贱

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1、--古人论富贵贫贱富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。《论语·里仁》　金钱和地位，这是人人所想望的，不用正当的方法得到它，君子不接受。君子爱财，取之以道；贞妇爱色，纳之以礼。明·佚名《增广昔时贤文》　君子爱好钱财，但要用正当的手段取得它；贞洁的妇女爱好美色，但要按一定的礼仪去接纳它。不以富贵妨其道，不以隐约易其心。唐·韩愈《省试颜子不贰过论》　不因为富贵妨碍他的道义，不以名位改变他的心志。不义而富且贵，于我如浮云。《论语·述而》　用不正当手段得到的富有和显贵，对于我就象飘浮在空中的云一样不值得关心。富贵之于我，如秋风之过耳。《吴越春秋·吴王寿梦传

2、》　意谓富贵对于我来说，象秋风经过耳边一样。家有不义之财，则伤本。《战国策·秦策》　家中如有来路不正之财，就会伤害根本。《挚虞库居铭》“有财无义，恒家之殃”，意近。人欲余财积蓄之富，而穷年累世不知足。-.可修编.--《荀子·荣辱》　欲：想要，希望。穷年累世：指接连不断，时间长久。意指人对财富的求索是不会厌足的。自古以来，身居富贵，能知足者甚少。《旧唐书·李靖传》甚少：很少。贫贱常思富贵，富贵必履危机。《晋书·诸葛长民传》常思：常想。必履：必然践履。在贫困卑贱时常希望得到富贵，在富贵时却必会遇到潜伏的祸机。富以苟，不如贫以誉；生以辱，不如死以荣。《大戴礼记

3、·曾子制言上》　富有但苟且，不如贫而安乐；生而受辱，不如死而光荣。何可屈曲从俗，苟求富贵？《汉书·儒林严彭祖传》　不可因为追求荣华富贵而屈曲迎合世俗。浮荣不足贵。唐·陈子昂《感遇》　表面上的荣华并不可贵。富贵如浮云，金玉不为宝。南朝·梁·江淹《效阮公诗》浮云：飘浮于空中的云。此喻不值得关心的事物。金玉：泛指珍宝。意指权势和财富不值得去汲汲追求。富贵于我如浮云。唐·杜甫《丹青引赠曹将军霸》　浮云：飘浮于空中的云，比喻不值得关心的事物。意指不把富贵放在心里。-.可修编.--富者非财也，贵者非宝也。三国·魏·曹植《玄畅赋》　非：不是。有财有宝未必就是富贵。不取

4、于人谓之富，不辱于人谓之贵。秦：孔鲋《孔丛子》　取：取得。　谓之：叫做，称为。　财产不掠夺于人，可称为富；人格不受侮辱，可称为贵。乐能知足乃为富，岂必金玉名高资？宋·欧阳修《盘车图》　名高资：富有著称于世。知足常乐本身就是一种财富，为什么一定要去追求金珠玉石的富有高名？天下有至宝，而非势也；有至富，而非金玉也。《艺文类聚·鉴戒》　世上的至宝至富，不是权势地位和金银珠宝。富以能施为德，贫以无求为德。清·金缨《格言联璧·持躬》　富贵以能布施行善为德，贫穷以节俭自奉为德。功名富贵知何物，风雨尘埃惜此身。金·元好问《感遇》　风雨：喻艰苦生活。　尘埃：喻污浊。先师

5、有遗训，忧道不忧贫。晋·陶渊明《癸卯岁始春怀古田舍》　先师：此指孔孟等儒家先辈。　儒家先辈们留下的教诲，只忧虑仁义之道得不到施行，而不忧虑生活贫困。不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。晋·陶渊明《五柳先生传》　戚戚：忧惧貌。　汲汲：心情急切的样子。　身处贫贱而坦然自若，不屑于热切地求取富贵。-.可修编.--德者，本也；财者，末也。《礼记·大学》　道德是做人的根本，财物是次要的东西。贫穷自在，富贵多忧。明·佚名《增广昔时贤文》　忧：忧虑。多藏者厚亡，故知富不如贫之无虑。明·洪自诚《菜根谭》　财货储藏得多损耗也多，所以，财富丰厚的人忧虑也多。安贫福所与，富贵为祸谋。

6、晋·傅玄《杂诗》　安贫：安于贫困。　与：给予。　谋：图谋，营求。　意谓安贫可能得福，富贵容易招祸。君子安贫，达人知命。唐·王勃《滕王阁序》　达人：指通达事理的人，达观的人。　旧谓有贤德的人安于贫困生活，通达事理的人知道命运。安贫乐贱，与世无营。《后汉书·蔡邕传》　安于贫困的生活，乐于微贱的地位，对世上也无其他谋求。这是旧时儒家的一种处世哲学。与我同心人，乐道安贫者。唐·王维《过李揖宅》　乐道：以遵行自己所信奉的道德准则为乐。　安贫：安于贫困的生活。君子忧道，不忧贫。-.可修编.--《论语·卫灵公》君子用心求道而不费心思去求衣食。人贫则志短，马瘦则毛长。唐

7、·X？？《朝野佥载》　旧谓处在贫困境况中的人，往往缺乏志向和勇气。贵贱无常。宋·王？？《野客从书·？？冠子》　富贵卑贱不是永恒不变的。贵无常尊，贱不常卑。晋·傅玄《吏部尚书箴》　地位显贵不是永处尊位，出身微贱不会永远卑下。日有阴晴，月有盈亏。算人无久富长贫。元·无名氏《杀狗记》第十八出　喻人的境遇会起变化，不会永久的富或永久的穷。莫言贫贱长可欺……莫言富贵长可托。唐·李颀《别梁鍠》　莫言：不要说。可欺：可欺侮。可托：可寄托。贫贱和富贵不是永远不可改变的。荣华东流水，万事皆波澜。唐·李白《古风》　荣华富贵象东逝的水，世间所有的事都象江上波澜，转瞬即逝。功名

8、富贵若长在，汉水亦应西北流。唐·李白《江上吟》　汉水：水名，长江最大支流，从西北