陕北民歌.doc

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1、陕北民歌陕北民歌【赶牲灵】，最初源于“赶牲灵”的故事；说的是一个在陕北大路上开骡马店的年轻女子，与一个经常过往此处，在这里投宿歇脚的陕北青年男子，一来二去，由初生好感到由衷暗恋、再到成为“相好”的浪漫感人的爱情故事；“你赶你的牲灵我开我的店，咱们来来回回好见面；”美丽的吸引，青春的燃烧，大胆的表露，直抒出了美丽的女店主对英俊的赶牲灵后生一腔心爱的满腹爱恋，此故事一经由“信天游”的方式从民间创作生成，就广传陕北大地，后又通过不断艺术加工，才逐步完善成了今日这首已传唱全国的【赶牲灵】，并成为了陕北经典

2、民歌中的一首代表作陕北民歌《赶牲灵》的故事《赶牲灵》是陕北民歌中的一首名曲；是表达脚夫与相爱着的女人的故事；民间流传版本较多，其中最闻名的是张天恩演唱、白秉权采录的那一首；其歌词为：走头头（的那个）骡子（哟），三盏盏（的那个）灯，（哎呀）带上（得那个）铃子（哟噢）哇哇（得那个）声；白脖子（的那个）哈巴（哟）朝南（得那个）咬，（哎呀）赶牲灵（的那个）人儿（哟噢）过（呀）来（那个）了；你如是我的哥哥（哟）你就招一招（那个）手，（哎呀）你不是我的哥哥（哟噢）走你的（那个）路；“脚夫”，根据《辞海》的说明

3、，一是指搬运工人；二是指赶着牲口供人雇用的人；但这种说明好像不够全面；陕北的脚夫，大致上有这么几种：一种是利用农闲时间，赶着牲灵做短途贩运的农夫；这部分人，一般赶的都是小牲灵，即毛驴；行走方圆不超过几十里，买卖也都很小；仍有一种是赶着大牲灵（如骡子、马或者骆驼）的脚夫；这些脚夫也分类型：一是赶自己的牲灵，贩运自己的货物，利润留成归自己全部；一是赶着别人的牲灵，为别人贩运货物，自己出卖的只是劳动力；仍有一种即辞海里所说的”赶着牲口供人雇用的人”；明清时的陕北脚夫，所走的路线大致有三条：一是”走西口”

4、，即经”三边”到银川、兰州；一是”走口外”，即上内蒙到包头；一是”走南路”，即下延安、西安；一是”东上”到北京，甚至到天津口岸，与洋人做生意等；这种长途贩运中最具活力的是经营”北口皮货”的边商；边商们把蒙人需要的货品带入蒙地，又将蒙地出产的牲畜带回，往往转手即可获得数倍利润；这些边商有自己的”边行”，设有商号，自身备有骆驼、驴骡，雇有脚夫、伙计；长途贩运除了皮货外，仍有盐、烟、茶、麻油、糜谷豆类，以及棉花、布匹、丝绸、纸、药材、煤炭、杂货等；商业贸易转运及行商发达，又带动了客店业的兴盛；虽然开客店

5、被认为是”下三等营生”，但却需要”上三等人来做”；客店是旅店也是马店，与商业活动有亲密联系；所谓”客人出门靠店家，天下店家喜客人”，正是指商业活动中的店家与商家的关系；脚夫们自然也是商业活动中的一分子；他们也要歇店，也要休息，也要消遣，因之，也就成了店家喜爱的客人；据民国《洛川县志》记载，不少繁华集市上的客店仍设有赌局，戏院；但也有一些脚夫喜爱住路边小店；这些小店可能是一孔窑洞，或者是一间茅草屋；这样，脚夫们在行走一天后，就有了个休息之处，消遣之处；这些走南闯北的男人，大都精明、强壮、俊美；他们见

6、多识广能说会道；有的仍会说书、唱戏；由于要应付土匪，拳脚功夫一般也都很好；这样的人在一个地方住久了，自然会有爱上他们的女人，或者有他们爱上的女人；《赶牲灵》就是这些人唱出来的歌曲；作者就是脚夫；这首歌，曲好，词好，意境好；虽然开头仍是民歌通常的比兴手法，然而很快就由视觉向听觉延长：你看，崄畔上站的女人们，由于相见情人心切，所以早早地看到了头骡身上的”三盏盏灯”，然后才是女人身边的狗听到了骡队的铃子的响声；于是”白脖子的哈叭那朝南的那个咬，赶牲灵的人儿过来了”；过来的人与等待的人是一种什么关系呢？歌

7、词中没有*ßïê.f>úïì«K&7**%ì*