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《《学习时报》：当代中国环境伦理学的研究（崔建霞）》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在工程资料-天天文库。
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5、借鉴西方研究成果，开阔学术视野，跟上世界学术的前沿。正是在这样的情况下，经过20多年的发展，中国的环境伦理学研究已经初步形成了独自的理论观点、学科范式和问题意识，主要围绕以下问题展开争鸣：
1、环境伦理学的研究对象
环境伦理学是研究人与自然的伦理关系的学科。认为人与自然的关系本身具有伦理意义，这种关系需要用伦理规范来加以调节。环境伦理学不同于传统伦理学的根本特征是，把伦理道德从人与人之间关系的范围扩展到人与动物甚至与整个自然界关系的范围，。
2、关于人类中心主义
人类中心主义是一种价值观。人类中心主义在人与自然的关系中，把人置于中心的位置，主张人类的整体利益和长远利益
6、是人类处理人与自然的关系、进行实践活动的根本出发点和归宿点，人类利益是人类行为的终极价值尺度，人只对人负有直接的道德义务，而对自然环境只是一种间接的义务。但是，人类不能凌驾于自然规律之上对自然为所欲为。
人类中心主义是一种世界观，自然观。人类处于宇宙的中心，人类由于居于生物进化的最高层次，理所当然地居于自然物种的中心。为了人类的利益，不惜以破坏生态平衡为代价。
人类中心主义有两种形态——强人类中心主义和弱人类中心主义。强人类中心主义从感性愿望而不是理性反思出发，把自然万物作为满足人类所有需要的工具，自然界是人类利益满足的仓库。弱人类中心主义从人类的理性出发，在坚持人类
7、根本利益的同时，主张从人类利益的角度保护生态环境，要求以尊重自然规律及其内在价值为基础来规范人类的行为。
人类中心主义有四个历史形态:第一，宇宙人类中心主义。由古罗马的“地心说”地球处于宇宙的中心想当然地推出人类及万物也处于宇宙的中心。这只是一种地理位置上的人类中心说，没有涉及人与自然的关系。第二，神学人类中心主义。它来源于欧洲中世纪基督教的世界观，它认为人为神而存在，万物为人而存在，在神的旨意下人与自然达到和谐统一。第三，近代人类中心主义。近代科学技术的巨大发展，使人类认识自然改造自然的能力得到提
