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1、关于恐怖活动成因的调研分析 报刊上探讨恐怖活动成因的文章不少,但流于表面或浅层的议论多,深层分析者极少,有的观点甚至相互龃龉。原因探讨不到位,对策就难以奏效。这大概正是对恐怖活动越反越恐的一个重要原因所在。所以,在追根究底的层次上探讨恐怖活动的成因并由之提出对策建议是极为重要的。
一、对恐怖活动成因的若干观点简要述评恐
怖活动与恐怖主义不同,前者比后者涵盖更广,但两者在深层原因上是相同的。对恐怖活动的成因,主要有如下观点。
(一)认为“霸权主义和强权政治是引发现代国际恐怖主义犯罪的主要祸
2、根”,同时又认为“冷战”结束后的“权力真空”是引发恐怖主义犯罪的一个重要原因[1]。所谓“冷战”,主要是美苏两霸对峙,“冷战”结束的标志是苏联解体,“冷战”结束,形成“权力真空”(实际应为“压力真空”),因而出现恐怖活动,这不等于说有霸权压制就不会出现恐怖活动吗?与霸权主义是恐怖活动之原因的观点不正是相矛盾的吗?把“冷战”结束后的“压力真空”作为恐怖活动的一个原因,实际也就等于说如果保持两霸的冷战压力就不会出现恐怖活动,而这实际上等于主张强力压制观点,与反霸权主义观点在逻辑上是不一致的。霸权主义确
3、是一些恐怖活动的诱因,如资源争夺、经济掠夺、不平等贸易,但是它为什么要霸?你说他为了自己利益,他说为了推进人类民主、文明进程。这样,就陷入日常吵架的境地。如果再追问下去:它已经比别人好许多了,为什么还要扩张自己的利益?若答贪得无厌,就陷入人性论了。不进一步追踪这些问题,就是停于一种表层现象议论。
(二)认为民族主义思潮是恐怖活动的主要原因。为什么会如此?有学者引大卫·雷·格里芬观点为据:“超自然主义的、极端唯意志主义的上帝观..,为那种种族主义观点提供了所需要的支持”[2](种族与民族不同,但
4、两者有渊源联系,人们也常常把种族与民族相混)。但是,新生代的恐怖分子并不十分关心教义,尤其是教义的核心本质;而且,以这种上帝观来解释与民族性相关的恐怖活动也是一种唯意志论。固然,这种唯意志论可能与民族性的恐怖活动有某种联系,但却不能成为现实的发动原因。因为民族分离主义者从上帝那里接受了人分为好坏或优劣的观念,然后以这种观念支持自己的民族分离活动,是把事情弄颠倒了。对于人的好坏的区分是基于现实世界的,而不是从上帝那里接受来的,唯意志论上帝观至多是对现实生活中将人作好坏二分的简单化观念起了强化作用。揭
5、露这种唯意志论错误是必要的,但若将民族性恐怖活动归因于此却是不当的。什么是民族解放,什么是民族性恐怖活动,并不易划界。美国学者伊·马克金娜是以战争来划界的,即战争后仍进行的非法暴力活动就是恐怖活动[3],但弱者可能认为战争并没有结束,这样就无从判定了。实际上作者是站在强者的立场来作这种区分、并由之确定所要打击的恐怖对象的。那么这有利于恐怖活动消除吗?民族分离肯定不对,但是我们不是一贯主张或提倡国家要独立、民族要解放吗?一些人眼中的恐怖分子在另一些人眼中可能就是民族英雄或自由战士。那么问题究竟出在哪
6、儿了呢?
(三)认为宗教是恐怖活动的重要原因,其中或认为宗教势力范围扩张造成宗教冲突,或认为对教义曲解鼓动了恐怖活动。如有学者认为“伊斯兰原教旨主义不断向车臣地区渗透扩张,使部分车臣青年产生了驱逐甚至消灭俄罗斯异教徒的激进思想”[4];有学者认为“对伊斯兰‘圣战’思想的曲解,为中东恐怖主义提供了理论依据。”[5]宗教固然与恐怖活动有某种关系,但是对恐怖分子的情况调查显示,在马德里“3·11”之后,恐怖分子的成分发生了很大变化,“原来的‘圣战者’们已经老去,出生在欧洲的穆斯林后裔成为恐怖分子的新
7、一代中坚力量。他们家境一般,熟悉西方生活方式和价值观,对自己阿拉伯文明的精神却知之甚少。这些人没有父辈那种坚强的信念,也没有耐心去为了所谓的‘圣战’目标忍辱负重。对于他们来说,生活就是一种破坏,破坏他们认为不公平的制度,破坏已经成为主流的上一辈人对他们的压制,即使他们并不知道如何建设一个新社会。对于他们来说,恐怖袭击造成的破坏本身就是最大的乐趣,他们完全是为恐怖而恐怖。”[6]这实际上是社会无序发展造成的一种理性迷失,而不是被曲解的“圣战”思想在鼓动他们进行恐怖活动。再有,统计数据显示,截止XX年
8、11月20日,当代世界有宗教恐怖组织4个,仅占当代世界恐怖组织总数的0.06%。1998-XX年,国内发生宗教性恐怖事件占国内同期恐怖事件总数的23.25%。1968-XX年,国外发生宗教性恐怖事件占国外同期恐怖事件总数的14.68%[7]。可见,不管是从组织数量看还是从事件数量看,宗教性恐怖活动都不占主要份额。过分强调宗教原因可能会影响人们找准恐怖活动的主要或根本原因,或者客观上对宗教性恐怖活动起
一种提醒或引诱作用。
(四)认为“战争常与恐怖主义交织在一起。”[8]固然,战
