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时间：2021-12-25
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1、心灵与艺术的双重视景吴晓东，黑龙江省勃利县人。1984年至1994年于北京大学中文系读书，获博士学位。现为北京大学中文系教授，博士生导师，北京大学中文系现代文学教研室主任，中国现代文学研究会副会长。1996年赴日本京都大学文学部担任共同研究者，1999年至2000年赴韩国梨花女子大学讲学，2003年至2005年赴日本神户大学讲学，2016年被聘为日本城西国际大学客座教授。2001年入选北京新世纪社会科学“百人工程”，2007年入选教育部“新世纪优秀人才支持计划”。著有：《阳光与苦难》《象征主义与中国现代文学》《中国现代文
2、学史》（合著）、《记忆的神话》《20世纪外国文学专题》《镜花水月的世界》《从卡夫卡到昆德拉――20世纪的小说与小说家》《漫读经典》《文学的诗性之灯》《废名・桥》《二十世纪的诗心》《文学性的命运》《临水的纳蕤思――中国现代派诗歌的艺术母题》等。学术成果（论文或著作）曾获唐
3、青年文学评论奖一等奖；王瑶学术奖论文二等奖；北京大学优秀成果二等奖；第十三届华语文学传媒大奖“年度文学批评家”提名奖；第十四届华语文学传媒大奖“年度文学批评家”提名奖；花地文学奖年度文学批评金奖提名奖；《诗刊》年度优秀论文奖等奖项。在中国现代诗歌众多的群
4、落和流派中，我长久阅读的，是二十世纪三十年代以戴望舒、卞之琳、何其芳为代表的“现代派”诗人。尽管这一批诗人经常被视为最脱离现实的，最感伤颓废的，最远离大众的，但在我看来，他们的诗艺也是最成熟精湛的。“现代派”的时代可以说是中国文学史上并不常有的专注于诗艺探索的时代，诗人们的创作中颇有一些值得反复涵咏的佳作，其中的典型意象、思绪、心态已经具有了艺术母题的特质。这使戴望舒们的诗歌以其艺术形式内化了心灵体验和文化内涵，从而把诗人所体验到的社会历史内容以及所构想的乌托邦远景，通过审美的视角和形式的中介投射到诗歌语境中，使现代派诗
5、人的历史主体性获得了文本审美性的支撑。“现代派”诗人群在中国现代诗歌史上之所以是具有相对成熟的诗艺追求的派别，成熟的原因之一体现在诗歌意象世界与作家心理内容的高度吻合，以及幻想性的艺术形式与渴望乌托邦乐园的普遍观念之间的深切契合，最终生成为一些具有原型意味的艺术模式和艺术母题。现代派诗人笔下经常出现的“辽远的国土”“镜花水月”“异乡”“古城”“荒园”“梦”“楼”“窗”“桥”等等，都可以看成是母题性的意象。这些由于现代派诗人共同体普遍运用而反映群体心灵状态的母题性意象，一端折射著诗人们的原型心态，一端联结着诗歌内部的艺术形
6、式。现代派诗人
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