2021《法哲学史》

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1、§第二讲苏格拉底的法律哲学一、希腊思想的苏格拉底时刻二、苏格拉底对法的本原的探寻三、苏格拉底对法的本原的探寻方法四、生命的本质：灵魂、友谊与正义五、苏格拉底法律哲学的影响史§第二讲苏格拉底的法律哲学一、希腊思想的苏格拉底时刻民主政治的发展使得希腊人探求自然世界与自身生活的方法浸淫于话语的修辞与说服的技巧。这在很大程度上使得希腊自然哲学将万物的本原视为是某种质料的观点和立场，哲学的方法的人赖以实现自身文明发展与存续的基本方法进入了临界。因无法保证一个体系合理的解临界临界为对于话语、修辞和演讲术的释框架的形成，与此同时，过分执着，使得希腊人过于关也并没有真正

2、意义上揭示出注外在世界的荣耀以及表象的人在这一思考中的根本地位。世界，而忽略了内在世界的充从而陷入了无休止的论争，盈以及灵魂的蓬勃焕发之根源。最终无法在希腊宇宙论的框架下给出完美的解释。（一）伯罗奔尼撒战争前后希腊思想的临界希腊人原本以为人的生命的本质即在于对神的虔敬与奉献，但民主政治的发展使得人们逐渐意识到人的重要性，但是这种重要性并非是在人的内在生命的层次，而体现在人能够克希腊城邦，尤其是雅典的民主服各种困难或危险，以保证生政治自梭伦立法、柯尼斯蒂尼政治的生命的命能够获得平顺的德性与能力，改革之后得到蓬勃的发展，直所以，希腊人对于生命的练习至伯里克利

3、时代的雅典，民主临界临界与实践更多第停留在共同体与已然成为一种不可置疑的政治城邦的公共生活中，但这恰恰意识形态，这就使得城邦政治失却了生命练习与实践的内在沦为群众欲望的狂欢，而丧失目标，也即对于何种生活才是了对于政治的永恒真理与价值一个人应该过的有意义的生活的追求，使得古典民主政治逼的反思和评价，从而使得民主近了自身的临界。中的生命形态达到了自身的临界状态。。第二讲苏格拉底的法律哲学获得真理的方法并非在于通过修辞或世界的本原非在超越于人的神、演讲术去说服众人相信某一主张或理论，而是藉由与每一个人的真实交谈外在于人的质料，而在于人自在共同体中形成普遍的友爱

4、，让每一身灵魂中所内在蕴含的“纯粹个人对真累的意见都能全部呈现于共形式”，这一纯粹形式就是善同体之中，从而使得真理以共通性而和正义。非独断性的型态呈现，最终使得人们在普遍友爱中涵养自身的人性。哲学的突破方法的突破真正的政治不是通过某个个人的能力或共同体自身的某种机遇来造就的，而是通过共同体自身保持自身的开放政治的突破生命的突破性与公共性将每一个个体都吸引到自己的政治框架中来，而不是通过话语生命的本质并非记述英雄人物或暴力征服的方式，更非通过收买的的荣耀和事迹，也非固守那遥方式。真正的政治史友爱的、普遍好不可知的传统生活方式与习俗，客的，其最终的理想是形成

5、普世城邦。而是通过自身不断地实践和练习，去呈现并守护那永恒不变的价值。（二）苏格拉底对希腊思想之临界的突破第二讲苏格拉底的法律哲学二、苏格拉底对法的本原的探寻苏格拉底对法的起源与基础的认知正义与善好是法的起源：Euthyphro中对善和正义的论辩灵魂是法的基础：Phadeo中对灵魂不死的论证苏格拉底对法的运作原理的重塑法的运作原理：从修辞与强制到交谈——Apology中的苏格拉底苏格拉底对法的支配力的强调伤害的主体不是法律，而是人法律使得某人遭受不正义与法律命令某人行不正义的本质区别第二讲苏格拉底的法律哲学三、苏格拉底对法的本原的探寻方法获得友谊，籍以保

6、持人性交谈的意义•友谊自身能够形成共同体•友谊促成对意见的倾听与接纳•友谊肯认了他者的永恒性与绝对性以交谈促成法的本原的呈现，揭示法律与真理之间揭示意见的部分真理性的内在关联，引导人们走•真理无法在众人面前言说向对内在生活的关注，将•哲学家对他人的真理言说必须法律与政治变成生活的日被视为是意见常而非远离生活的神迹或与自己交谈，以确保真诚•真理是意见之共通性而非共同伟大立法者的创造性的呈现交谈的目的交谈的类型与他人交谈，以获得肯认第二讲苏格拉底的法律哲学三、苏格拉底对法的本原的探寻方法交谈者给出自己的答案以及苏格拉底随之而提出的一系列问题（最初的问题（P）

7、q、γ、s）交谈的方法p、q、γ、s合在一苏格拉底指出这些起就是错误的.答案与最初答案之间的不一致第二讲苏格拉底的法律哲学四、生命的本质：灵魂、友谊与正义就灵魂问题的辩论：灵魂不死的证立a哲学的本质就是练习处死的状态b死亡使得灵魂摆脱身体的束缚，获得绝对的知识与真理Apology，38Ac死与生的相反相成d认识即是记忆e关心身体与追随哲学如果我对你们说，对人类最有裨益的事情是天天辩论，就品德辩论，就你们所听到我所谈自我反省与审视他人：友谊的本质论的其他事情进行辩论，既要a自我反省与积极的生活自我反省，又要审视他人。如b审视他人与民主教育果我还对你们说，对

8、人类而言，c自省与批判在于形成公民友谊不加反省的生活不值得拥有，d友谊的本质在于