共和思想古典共和思想的现代启示

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1、Hozii.Doc《共和思想【古典共和思想的现代启示】》螭要：如今出现在国号中的“共和：都是“古典”共和主义的“现代"受体.古典共和思想,应该指的是西方古典视域中的政;髓想，publica"可以指公共事务、公共利益、政治共同体、国家、社会群体等，井洋洋纯强调其政体方面的含义共和国在西方古已有之，斯巴达，古罗马，中世纪时期意大利的威尼斯、佛罗伦萨、楣B亚等城市国家，都以共和制著称。近现代以来，东西方皆有以共和立国的国家，英伦三岛、苏维埃联邦社会主义共和国，还有中华人民共和国等。出现在国号中的"共和"，往往强调其政体色彩。但是，古今中外的政体中，虽然同为共

2、和，国家体制和治理模式却千差万别。如今出现在国号中的"共和"，都是"古典"共和主义的"现代"变体。为什么同称为共和，还要从古典共和思想中索取答案。古典共和思想，应该指的是西方古典视域中的政治理想。因为，中国自古已是高度整合的社会，与古希腊时期以城邦为单位的政治共同体以及古罗马时期的国家概念有很大不同。"古典共和思想"在双重意义上是古典的。首先，这种思想对今天的政治理念具有某种权威性。这种权威是在经典的传承和政治实践的更迭中得以表达的。古典共和思想在柏拉图的《理想国》、亚里士多德的《政治学》、西塞罗的《论共和国》等经典著作中均有论及；其次，我们一谈到时间

3、概念上的“古典"时期，主要指公元前5-4世纪的雅典以及公元前3世纪到公元1世纪的罗马。共和思想和实践在西方有着悠久的传统。人们往往将最早的"共和国"定义追溯至西塞罗，因为西塞罗有一部重要的拉丁文著作命名为"respublica",英文中的repubicf与之关系密切，并且，现代人多用TheRepublic来翻译拉丁语词"respub-lica",所以，中文也就顺理成章地将西塞罗的著作翻译为《论共和国》。但需要注意的是,在古代拉丁文中，什espublica"可以指公共事务、公共利益、政治共同体、国家、社会群体等，并非单纯强调其政体方面的含义。所以，有人同

4、样用"TheCommonwealth"、"国家篇"来翻译西塞罗的respublica.西塞罗的《论共和国》核心是在于他的理想政制，而他的理想政制正是古罗马共和国(不是西塞罗当时的共和国)，是有感于当时罗马共和国的衰败和危机而发的。所以将他这样一部著作翻译为《论共和国》也自有传神之处，只是需要区别西塞罗之"共和国"与现代强调政体意味的共和国。西塞罗《论共和国》第一卷中给出了“共和国”的定义：共和国(ResPublica)乃是人民的事业，但人民不是人们某种随意聚合的集合体，而是许多人基于法权的一致性和利益的共同性而结合起来的集合体。这种联合的首要原因主要不

5、在于人的软弱性，而在于人的某种天生的聚合性。这个定义首先突出了共和国的组织形式，即人们是以什么方式聚合在一起的；其次，突出了法的重要性，人们基于法的一致性结合在一起是共和国得以存在的前提之一；最后，还奉涉到公民德行，如何处理利的问题。西塞罗在《论共和国》中用大量的篇幅论述了政体的组织Hozii.Doc形式问题。在他看来，根据统治阶层的不同，存在三种不同政体：一人统治，如果统治者公正而富有智慧，则为王政；选举出的少数人当政为贵族制；所有人共同统治，为民主制。三种政制各有长短，都有缺陷，当这三种政体走向堕落时，都对应一种腐败的形式。王政对应僭主制，贵族制对

6、应寡头制，而人民如果成了乌合之众，则民主制蜕变为暴民统治。既然这三对六种政体都不稳定，单一的政体都会腐败变质，西塞罗提出最为稳定的政体是一种混合政体，王政、贵族制和民主制"平衡、适度地"混合而成。混合政体既包含王政的卓越，又把一些事情托付给杰出贵族们的智慧和权威，同时，还将一些事情保留给民众协商决定。这种政体能够实现权力、义务和职责的均衡分配，三种因素各归其位，互相协调,国家便会坚固永存。混合政体是古典共和思想中的核心部分。早在西塞罗之前,柏拉图、亚里士多德都有论述。这些古典哲人的共通之处在于，一致认为混合政体是最为稳定、不会变质的，但前提是，混合政体

7、的各组成要素要平衡适度。混合政体下，各个阶层^谐共存，就像演奏音乐，弦琴、长笛和歌唱都需要保持乐音的和谐。那种和谐靠对各种声音进行调整而协和一致，由上、中、下各种阶层协调意见组成的国家也像声乐一样，靠各种不同因素的协和一致而发出协调的奏鸣。歌唱时音乐家们称之为和谐的东西，在国家中称之为和睦，这是每个国家的一种最紧密、最牢靠的安全纽带……（《论共和国》）0古典共和思想追求国家各个阶层间的和谐，各安其位，各司其职，各尽其责。任何一个阶层都不具备压倒另外阶层的重要性，关键在于平衡。如果说混合均衡是古典共和主义精神要素的核心，那么这一精神要素的演化则意味着古典

8、共和精神的变化发展。英国早在17世纪末18世纪初就完成了古典共和精神的转变，也因此成为近现代共