[历史与当下的妙合] 历史上真的有妙庄王吗

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1、[历史与当下的妙合]历史上真的有妙庄王吗冯梦龙编著的拟话本“三言”（《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》）是明代短篇小说的翘楚，在当时就备受宠爱，甚至带动了短篇白话小说写作的蔚然风气。“三言”的这一成就当然与冯梦龙超群的写作技巧和不俗的审美情趣紧密相联，但更重要的缘由唯恐是其在内容和情节改编过程中的独具匠心：虽然“三言”的题材绝大多数都来源于前代，诸如晋唐笔记小说，宋、元、明代的话本以及历史故事，但冯梦龙往往能给予历史旧事以新的时代内容，使读者身临其境地感受和反思自己所处的时代。[历史与当下的妙合]历史上真的有妙庄王吗冯梦龙编著的拟话本“三言”

2、（《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》）是明代短篇小说的翘楚，在当时就备受宠爱，甚至带动了短篇白话小说写作的蔚然风气。“三言”的这一成就当然与冯梦龙超群的写作技巧和不俗的审美情趣紧密相联，但更重要的缘由唯恐是其在内容和情节改编过程中的独具匠心：虽然“三言”的题材绝大多数都来源于前代，诸如晋唐笔记小说，宋、元、明代的话本以及历史故事，但冯梦龙往往能给予历史旧事以新的时代内容，使读者身临其境地感受和反思自己所处的时代。《范巨卿鸡黍死生交》是其中颇为闻名的一篇，出自南朝宋范晔的《后汉书・范式传》。其情节略为：汉代楚州范式字巨卿，与汝南张元伯（名劭）同

3、游太学，后并归乡里。巨卿与元伯相约，二年后将去拜见其母。约期将近，元伯请母设馔以候。至期，巨卿果到。后元伯病笃，临终恨不能见死友巨卿。既卒，巨卿忽梦元伯告以某日死，以某日葬。将葬，柩忽不进。及巨卿至，执绋而引柩，柩乃前。巨卿遂留止冢次，为修坟树而去。后东晋干宝《搜神记・范巨卿张元伯为友》和元代宫天挺的杂剧《死生交范张鸡黍》皆用此题材，但情节和内容的设置并无多大改变。到了冯梦龙的《范巨卿鸡黍死生交》，则转变了原仆人公的身份和整个故事情节：汝南张元伯赴洛阳应举，在客店为救治已经奄奄一息同为赶考的范巨卿，延医用药，侍奉汤食，以至误了试期，二人因而结成生死

4、兄弟，并定下来年重阳节的鸡黍之约。后巨卿因口腹之累溺身商贾，终日劳碌竟遗忘日期，为不爽约，自刎而死，魂行千里赴约。元伯知兄为信义而亡，拜辞老母，不远千里为兄送葬，并在巨卿墓前以死相报。从《后汉书・范式传》到《范巨卿鸡黍死生交》，冯梦龙改编的痕迹表现在：仆人公范式由一个士子转变成一个商人；始终以来在道义上备受非议、见利忘义的商人却成为感天动地的信义之士。而这些改变，正是明代后期的.状况的真实折射。仆人公由士子到商人的身份转换《后汉书・范式传》中的范式本是一个士子，“少游太学，为诸生”，后为庐江太守。到了《范巨卿鸡黍死生交》里面，故事发生的年月没变，依

5、旧是汉代，但仆人公范式的身份却发生了改变：范式“世本商贾”（《喻世明言》），后弃商贾转而求学应举。仕途遭挫后由于生计重又溺身商贾，基本上是一个商人形象。而仆人公身份的这一转变正是当时时代特征的体现。明代中后期，.经济开头走向全面富强。尤其是冯梦龙生活的苏州一带，人们经商的看法特别主动，甚至连一向标榜读书、鄙视经商的士大夫也一反常态，“士大夫之家，皆以畜贾游于四方”①，整个.呈现出一派经商的热潮。市民阶层和商人势力异样活跃使得文人开头更多地留意到他们的存在，更多地关怀他们的生活，理解他们的思想情感，确定他们的价值。由于文人的青睐，市民和商人也开头成群

6、结队地走进文学，成为文学中的主角或配角，并影响文学进展的进程。将范式的身份由一个士子改为一介商人，正是体现了商人地位的提高并影响文学的这一时代特征。而且，商人子弟范式因经济富裕而入儒，又因经济困惑而重复为商的遭际也是当时在商业经济大潮的冲击之下士商之间频繁对流现象的体现。虽然商业的富强使整个.开头转变对商人的看法，商人也由于财宝的增加致使其实际地位有所提高，但是，传统“士农工商”分等的阴霾依旧存在，大多数商人还是选择鼓舞后代抑或挺直参与科考，以此摆脱身处末位的尴尬。但是，明代.新的科举制度的确立造就了生员。由于生员人数始终呈上升趋势，而举人、进士的

7、名额又非常有限，因此绝大多数的生员一生也不能取得功名。另一方面，随着明代商品经济的富强，经商胜利的比率却相当之高。“士而胜利也十之一，贾而胜利也十之九”。②这样，很多考场失意的士子，又自愿或被迫走上“弃儒从商”之路。当然，在明代，虽然士商对流的现象颇为频繁，但是，人们的普遍看法还是认为由商入儒是走上坡路，而弃儒经商是走下坡路。范式对自己“屈在商贾”的无奈正是这一心态的表现。而他无意愆期的理由，乃是因忙于经商所致的详情设置，当时的大多数读者肯定觉得甚为亲切，由于这正是他们困难的从商生活的真实写照。儒家道德与商贾的亲热融合由于中国自古“重农抑商”的传统

8、，商人不仅在经济上要多受各级政府的打压和盘剥，在道义上，也是诸如“奸诈”、“盘剥”、“唯利是图”等字眼如影随形，与儒家的仁