美学与道德教育

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1、审美与德育美学与道德教育第一个提出美学教育的是德国诗人席勒，他在二十七封给丹麦王子的信中致力于审美教育问题。席勒看到了当时社会中各种可恶的现象和道德败坏。他希望改变社会现状，没有勇气进行革命。他想通过美学来振兴人们的道德观。席勒认为，与意识和知识相比，人性中最重要的力量在感情方面最强大。如果没有感性上可视化的东西，只有纯粹的道德生活，它将使生活变得乏味和无趣。在美的艺术中，人的情感和理性将在无意识中达到和谐，从而使人具有完美的个性和美好的人性。他认为人们在攀登状态下享受美丽，就像游戏一样，美丽包含真理和

2、道德，这使人们理解真理和完善道德。《论语？八佾》说：'孩子是《韶》，美丽，善良。它是《武》，很漂亮，不完美。'朱宇注：'《韶》，尤尔。《武》，吴王乐。美丽，声音的声音。好人，美女也是如此。孔子显然非常重视审美教育。他结合了美感和善良来评价艺术作品。这值得关注。贝林斯基说，美国和德国是姐妹。康德说，美是蕴含着道德的深刻内涵，“美是道德的象征”。王国维在《论教育之宗旨》中指出：“审美教育者一方面使人们的感情发达，达到完美的领域;一方面是道德教育和智力教育的一6/6部分。这位教育工作者一定不要注意它。蔡元培还

3、指出：'审美教育者，应用美学理论在教育中，培养情感的目的也是。'（《蔡元培教育文选・美育》）他还提出学校应该具有“体育，智力，道德，美丽”和平行教育的教育目的，这对现代学校教育有很大的影响。生活与美不可分割，缺乏美感与沙漠中缺乏绿洲一样乏味和单调。没有生命。爱美是人的本性。人们常说美丽之美在每个人的心中。这反映了人们对美的渴望和追求。正因为如此，自人类文明开始以来，不同时代的人们一直追随着美丽的痕迹，拍摄美丽的阴影，探索美的秘密，谱写美丽的动作。追求美丽体现在每个社会，每个人的生活中，它也存在于学生的生

4、活中。高尔基说，根据自然，任何人都是艺术家，并希望将美丽带入他的生活。人们对美国生活的追求和对美国理想的追求是无止境的。契诃夫说：'关于人的一切：外表，衣服和灵魂应该是美丽的。'审美教育是培养人们爱美，追求美，创造美的最佳方式。与道德教育和智力教育相比，审美教育有其明显的特征。它有图像，有利于理解和理解。这是一种情绪化，易于使用的情感，使人们能够从美学中受到对待和教育。这是令人愉快的，可以是具体而生动的形象唤起情感共鸣，产生审美愉悦，并在享受中受到教育。为了培养学生融入外在美和内在美的人才，必须将德育与

5、审美教育相结合。法国伟大的雕塑家罗丹说：'美丽无处不在。对于我们来说，它不6/6是缺乏美感，而是缺乏发现。'（《罗丹艺术论》）。在华南王朝，余友的《弘明集》讲述了“两个人都弹钢琴”的故事：在古代，有一位名叫公明义的音乐家，他演奏的钢琴很好，在世界上很有名。有一天，他看到一头奶牛放牧，想要为牛听一些歌曲，所以他拔弦，演奏了一个清晰的角度，尽管他打得很好，但是牛只是鞠躬和放牧，不要关心。后来，他演了一首简单的歌，然后他尖叫着蚊子，然后他尖叫着小牛。母牛竖起耳朵，停止吃草，摇尾巴，仔细听。罗丹的话和“牛皮钢琴

6、”的故事告诉我们这样一种审美原则：不同的人，不同的事物，不同的认识，感受和整合美的能力，所以我们必须培养和提高学生理解美的能力和整合美丽。梁启超说：'.当你想写你的情况时，你的内心不能不言而喻，你不能自告，不能自传。有些人嫉妒，他们不在路上。如果他们完全曝光，那么拍摄绝对是完美的：'好又好，如果是的话。'所谓的'法语的话，在我的心中有一种叹息'，触及深处，事实并非如此。'（《美学史资料选编》）老师对美的解释应该像'某人'或'fuzi'一样'完全暴露'，这样学生就会觉得他们“心肠”，这样他们才能理解和欣赏

7、美。去追求美。学生是孩子。有时他们意识到自己是美丽的，但他们仍然不知道如何表达美和创造美，也就是说，他们不一定知道如何使他们的语言，行为和灵魂美丽。这就像鱼是美丽的，但你不仅可以给学生一条鱼，还可以教他们钓鱼的技巧，让他们去获得美丽的东西，这需6/6要不断的培养，培养和实践。美是一个目标。这是审美主体的自由。当人们从事审美情感时，他们会进入一种自我遗忘的状态。头脑可以自由地进行第二次游泳。这是灵魂的一种醉酒和迷恋。这是一种生活的高峰体验和个性的发展。审美教育是劳动教育，思想教育，政治教育，特别是道德教育

8、的一部分。美德和德国，或德国和美国，是不可分割的。从这个角度来看，审美教育是道德教育。由“美”和“德”组成的“美德”这个词实际上表明了它们之间的关系。审美教育与道德教育的结合不仅仅是两者的结合，也不是彼此的替代。为了利用审美教育手段来达到道德教育的效果，必须注重培养学生的感受，理解，欣赏和融合的能力。道德教育的作用是移动，它是对人的感受。人们常说“感动情绪”，这是德国的实施。无论是那些迷茫的老师还是那些失去的孩子，理性思考和政治讲道本身都无