走向共和电影观后感

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1、走向共和电影观后感　　本文为走向共和电影观后感范文，让我们通过以下的文章来了解。 　　央视《走向共和》已经播完，应该说，这部作品还是一部很有意义的教育片，片中对某些人物，进行了一次重新定位，使得老题材有了新观点。 　　李鸿章、慈嬉太后、光绪皇帝、袁世凯、孙文、宋教仁、黄兴等人物的特征表现如此强烈是该片吸引观众的一大亮点。甚至有个女士在网上这么说：看这电视看的，我都有点爱上袁世凯了。不过，我觉得，这些人物中，我最喜欢的还是孙先生。 　　孙先生少年浪荡于会党和国外，对封建专制制度是极度痛恨，把建立共和民主

2、的中国定为自己的终身奋斗目标，受尽贫穷流浪之苦，历经10次起义失败、第一次大革命成果被窃、二次革命失败等，始终坚持不泄，革命到底，以致临终前留下了“革命尚未成功，同志仍需努力”的醒世遗言。 　　孙先生的一生是革命的一生，他的民主理想支撑着他，一生如一日，为实现建立民主共和的中国，奋斗到底。 　　孙先生的革命意识让我想到了一个人对爱情婚姻的追求。 　　我是个有过失败爱情婚姻的人，看完了《走向共和》，看完了孙先生的革命经历，使我对追求爱情有了新的认识。 先打比喻如下： 10次失败的起义=多次失败的恋爱。

3、　　武昌起义成功，民国初建立=有了一次还算初步成功，并且感到些美好的爱情或婚姻。 　　民国建立后被窃国者窃取=这一次初步成功的爱情或婚姻经过短时间就仍然以失败结束。 　　真正的实现民主共和=找到自己真正的爱情或婚姻，并过上稳定的爱情婚姻生活。 　　那么我们就和孙先生的在二次革命前的经历很相象了。 　　经过多次追求或恋爱，终于有一次取得了初步的成功，得到了一次短暂的爱情或者婚姻，可是，因为自己的经验不足、第三者的插足，我们的这第一次爱情在不久的时间里仍然以失败告终。这时，正是我们向孙先生学习的时候了，坚

4、持不泻，进行二次革命或者三次革命，直到真正的革命成功---找到真爱，完成婚姻。 　　愿天下曾经失败过的爱情追求者，勇敢的二次革命。 最后，用孙先生的名言自勉： 革命尚未成功，同志仍需努力! 　　此剧不仅是清末民初的回顾和历史知识的基本教育，而且还可对当今中国民众进行民主自由的教育和思想启蒙。千家万户茶余饭後坐在电视机前地跟随剧情起伏，接受语言浅显易懂的孙文三民主义，显然比阅读有关民主自由思想理论的长篇大论轻松自在得多。凡中国大陆所出的电影和电视剧，还没有一部能如此清晰、条理地通过主人公孙文本人，宣扬其

5、一生为之奋斗和追求的民主理念，又颇为详尽地展现出了他和他的革命党人几十年不屈不挠、前赴後继推翻满清帝制创建民主共和的具体实践。剧末国父孙中山关於民主共和的一段独白，虽闻已被斩截，原貌不现，但还是让伟人以自己设计的服饰将民主共和之五权宪政娓娓道来。 　　我们一代的男性相信都曾有过这件中山装，但对这件服装的五个口袋的意义一定知之甚少。胸前两个贴袋和下摆处左右两个开袋，分别表示民国的立法权、司法权、行政权和考试权，内袋意味弹劾权，从而构成中华民国宪政期的五权宪法。左右袖口的六颗钮扣，分别代表了共和的理念平等

6、、自由、和博爱，民族、民权、和民生。孙中山先生是否真如剧中以服装口袋宣示五权不得而知，即便是编剧的艺术加工，也可见其匠心独具。 　　剧中可圈可点处比比皆是，这里再举两例。例一：孙中山、宋教仁等选区巡回，有一乡绅接待，抱怨普通百姓文化水准低，民主素养低，即使有选举权也不会行使，只能让他人替代。孙中山说，童子5、6岁尚未识字，做父亲的是否因为童子不识字而不使学。乡绅答曰：正因童子不识字而使学。孙中山进而说，百姓不懂民主才应使之学习民主，个人的权利又怎能被他人替代。乡绅无言。这段对白浅显明了，用孙中山先生的

7、循循善诱，来点拨当今中共官员拒绝让民众行使民主权利的荒谬。例二：时报记者田沫见国民党籍参议员罗文在袁世凯的威逼利诱之下无奈地屈从，就讲了个孩提时从父亲那里听来的故事：猪原本生活在山上，自由自在，被人圈养後，居食无忧，但由人宰割。人若一昧忍辱苟且，不知自身基本权利，该抗争时不抗争，被哀其不幸、被怒其不争，就何异於被圈养的猪!田沫的不自由毋宁死的思想精神，不仅是对罗文的轻视，也是对中国百姓的提醒。 　　剧名《走向共和》和剧中清末、民初无数仁人志士浴血奋战欲推翻专制创建民主共和之壮举，却引出了一个挥之不去的

8、问题：名为「中华人民共和国」的大陆中国，是真正的共和国吗?何为共和国，根据上海辞书出版社1980年8月版《辞海》，「共和国」的定义如下：泛指国家代表机关和国家元首由选举产生的一种政治制度，采取这种制度的国家叫「共和国」。很显然，中国的国家代表机关和国家元首都不是由选举产生的，都不是由中国公民选举产生的。当然有人会强词夺理说，中国的党政机关和领导人，是由中国共产党党代会和全国人民代表大会选举产生的，由他们代表人民当家作主，直接参加国家管理。这一代表就从19