四川省绵阳市绵阳中学2023届高考适应性模拟检测（二）语文（原卷版）

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绵阳中学高2023届高考适应性模拟检测试题（二）语文试卷注意事项：1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成各题。当下，科普很热，伪科普也很热。一面是追着新冠跑、比疫情更难防的伪科学。诸如“吃大蒜可治新冠”“我家自来水阳了”等视频流传网络；诸如可抵御病毒、预防新冠的花式商品在网店热卖。它们中，有的打着“高科技”旗号，有的则是人们熟悉的“老面孔”。一面是科普盛宴“出圏”，“好玩”的科学“圏粉”无数。在中科院联合抖音举办的2023跨年科学演讲中，诺贝尔奖得主、院士学者分享了大脑信号、航空航天、黑土地保护、电磁学等前沿科技，抖音直播间观看人次突破2500万。科学热衷真与假的对撞，反映的正是公众对科学知识的渴望。当人们信息获取的需求通过移动终端被大量释放后，科普方式就应及时“换挡升级”。在公众科普的语境中，更加立体、全面的体系正在被构建，更新潮、更便利的方式极大缓解了科普“不平衡、不充分”的矛盾。还有在跨年晚会云集的平台中突围出的一场跨年科学演讲，以知识的普及辞旧迎新，显然是令人欣喜的现象。不可否认，当下有效知识的供给依旧不足，这直接影响着人们对知识的获取。由于科学暂时无法满足人们的所有需要，伪科学便可乘虚而入。一些网络博主，为博眼球聘请所谓“专家”，编造“科学流言”，迎合公众猎奇心理；有的蓄意炒作，制造“健康焦虑”，让产品营销披上健康科普的外衣。这些依靠情感赢得信赖的虚假信息，又借助社交媒体的熟人效应，在公众舆论场如石子投湖般一圈一圈传播开去，让公众感觉更加混乱——即便同一个主题和话题，也可能看到各种不同甚至有些彼此矛盾的解读。事实上，科学本身就是一种进程。在对物质世界的探索中，科学家们往往会得到很多不同的结论，有些甚至是对立的。这些并不是“伪科学”，而是需要在不断的研究中去伪存真。这种学术观点之争并不是我们本篇文章讨论的内容。

1很多虚假信息的传播，是大量依靠“俘获”受众情感，而并非以事实为基础。当然，在科学传播中，事实与情感并非截然对立，或者说不需要情感的力量。现在，半数以上的移动端用户具备一定教育背景，科普的受众呈现出年轻化、高学历的特点，覆盖人群也已拓展到白领、大学生、企业管理者、人文学者等。他们排斥枯燥无味的灌输式科普、说教式科普，对有趣有料的科普，更加喜闻乐见。这种受众多元化、异质性的特点，决定着科普必须与时俱进，一方面专家得“懂行”，另一方面内容得“好玩”。那么，作为非科技工作者该如何分辨这种信息呢？这很建，需要学校和社会同时发力，提升全民科学素养需要一个比较长的时间尺度，并非一日之功。在现阶段，科普首先能做的是丰富内涵——不仅仅是科学知识，还应该包括科学精神、科学思想和科学方法等。现在社会上伪科学传描很快，恰恰表明当下公众的科学方法、思维、知识还没有那么高、那么好。以此次新冠疫情为镜，折射出的正是一些公众科学素养亟待提升的现实。包括“冷核聚变”“基因编辑婴儿”等事件，一定程度上没能让公众更加理解科学，反而会让他们更加质疑科学。所以，如果希望通过科普培养公众的科学理性，让人们掌握科学方法，理解科学精神，那么就需要把科普从“解释科学是什么”转向“科学为什么”上。因为“科学的精髓是其方法”，如果只向公众讲解科学的成果和发现，而不讲解严格的科学方法，那么人们何以区分什么是科学，什么是伪科学。科学实验中的曲折有时比科学成果本身更吸引公众。科学就是在试错的过程中发展起来的。科学往往是先设立假说，然后针对这些假说进行试验。科学在探寻真相的征途上探索着，踉踉跄跄地蹒跚前行。当一种假说被证伪时，假说的提出者当然会很沮丧，但是，这种证伪恰被认为是科学事业的精髓所在。广大科技工作者在进行科普时，不妨用一种引人入胜的方式来讲述他们走过的路，陈述成果，也呈现探索曲折的过程；点明结论，也聊聊千百次试验运用的方法。只有在真诚沟通中传递科学精神的内核，提高人们对科学类流言的“免疫力”，才能让公众拥抱一个温暖而不是冷冰冰的科学。（摘编自《让真正的科学火起来》崔兴毅张辰龙）1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（）A.当下科普很热，伪科普也很热，反映了公众对科学知识的渴望，也暴露了当前科普“不平衡、不充分”的矛盾。B.由于科学知识供给不足，直接影响人们对知识获取，人们的需要无法得到满足，所以伪科学才得以乘虚而入。C.科学传播是以事实为基础的，不能依靠情感的力量，而很多虚假信息的传播，却是大量依靠“俘获”受众情感。D.

2科学的精髓是其方法，而不是成果和发现；科学事业的精髓被认为是假说证伪，科学是在试错过程中发展起来的。2.下列对原文论证相关分析，正确的一项是（）A.本文善用比喻论证和举例论证，或将伪科学比作疫情，或将虚假信息传播比作石子投湖，易于受众接受，以实现科普目的。B.本文的论证语言生动却又不失严谨，多用关联词强化逻辑关系，又多用“正在”“暂时”“有时”等修饰限制词进行界定。C.作者提及新冠疫情、“冷核聚变”“基因编辑婴儿”等事件，是为了说明伪科学传播快是因为当下公众科学素养亟待提升。D.作者通过对比论证说明，科学家在探索中得到不同甚至对立的结论不是依靠情感赢得信赖的“伪科学”，而是学术之争。3.根据原文内容，下列说法正确的一项是（）A.因为人们信息获取的需求通过移动终端被大量释放，所以，科普方式也应该及时“换挡升级”，建构更加立体和全面的体系。B.具有多元化、异质性特点的科普受众人群排斥枯燥说教的科普，只喜欢有趣有料的科普，因此科普必须与时俱进，得懂行且好玩。C.虽然科学在探寻真相的征途上是蹒跚前行，但科学实验中的曲折比科学成果本身更吸引公众，因为这迎合了公众的猎奇心理。D.科技工作者科普时要多讲失败的过程，多师千百次试验运用的方法，多摘跨年科学演讲，就能提高人们对科学流言的“免疫力”。（二）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：在中华文化经典中，传统儒家“四书”之中的《中庸》不仅是传统儒家文化的修养论、功夫论，更是传统儒家思想体系中重要的辩证法和方法论，彰显了传统儒家的入世情怀和处世哲学。就实质而言，《中庸》是数千年前中国古代哲人面对当时“数千年来未有之变局”所做出的哲学思辨与思维总结。作为儒家传统文化的精髓，《中庸》一直以来以其内蕴的人生哲理和道德智慧浸润着中国人的心灵，指导着人们在现实的可能与不可能之间进行抉择。

3“中庸”吸纳了天地自然对立调和、互动互补的原则，并以之调和人类自身与天地、与万物的关系，达到中和的境地，使天地万物与人如常地发展。在这个意义上说，中庸之道又是人间之道，可以用来调节伦常关系、社群关系。中国共产党人对中庸思想的认识与发展，也是在马克思主义中国化的历程中不断与时俱进的。毛泽东常常把孔子及其学说从道德和哲学层面分开进行分析。他指出：“孔孟有一部分真理，全部否定是非历史的看法”“我们共产党看孔夫子，他当然是有地位的，因为我们是历史主义者”。毛泽东认为中庸观念本身不是“发展的思想”，体现了保守性；但是从哲学上说，它“是从量上去找出与确定质而反对左右倾则是无疑的”，“‘过犹不及’是两条战线斗争的方法，是重要思想方法之一”。孔子的中庸观念没有这种发展的思想，以排斥异端树立己说的意思为多，然而是从量上找出与确定质而反对左右倾则是无疑的。毛泽东采用正反两方面的辩证思维及运用两条路线等马克思主义理论与方法诠释“中庸”，肯定“中庸思想”的积极因素，拓宽与丰富了“中庸”思想的含义。邓小平在对传统中庸观继承与发展的基础上，灵活运用了“过犹不及”的中庸方法，光大了矛盾对立统一的内涵。他认为在事物对立的两极间，在同一空间和时间的条件下，存在着广阔的处于差异状态的中间带、中介项。他充分认识到了这些中间带、中介项在事物稳定状态中的重要作用，反对盲目地超越中间带而走向极端，使传统“过犹不及”的方法论在现代的改革开放中焕发出新的生机。习近平总书记善于从蕴含中华几千年深厚底蕴的传统文化中汲取治国理政的智慧，又把闪烁着中华民族智慧结晶的思想在新的时代背景下进行了发展与创新。他不仅将“中庸思想”作为人的道德修养、官德建设以及社会道德建设的途径，而且对传统的中庸思想有了新的继承和发展。比如，中庸之道的本质在于以全局的视野和全面的方法看待世间万物，在“何为中”的问题上，“中庸思想”的回答是“全为中”，而习近平总书记“既要绿水青山，也要金山银山”的理念与之高度契合；再比如，底线思维是习近平治国理政思想中的一个重要思想和基本原则。这些都是《中庸》“凡事预则立，不预则废”等思想在应对自然风险和进行社会治理中的新的运用和发展，实现了“有守”和“有为”的结合，体现了主观与客观、风险和机遇、量变与质变的关系，为我们更好决策、更有效开展工作提供了思维方式和领导方法。（摘编自王乐《当＜中庸＞遇到“百年未有之大变局”》）材料二：

4姜广辉《新经学讲演录》从中华元典中选取最有代表性的十部经书进行全新研究，是传统经学研究走向现代化过程中的一部重要著作，作者对经学的研究体现了重经学主旨大义阐发而略烦琐训诂考证的经学研究思路。该著作克服传统经学作为“专门之学”和“学究之学”所产生的弊端：一方面，因为是课堂讲课的实录，所以具有口语化的特点，能够为一般读者所理解；另一方面，因为重经学主旨大义阐发而略烦琐训诂考证，能够对十部重要经学著作的主旨大义进行阐发，使初学者在较短的时间内能够对传统经学的主要思想有一个大概的认识。该著作重视传统经学思想在当代核心文化价值观建构方面的作用，使得传统经学在当代新的学术背景下焕发出活力与生机。姜广辉认为：“经学是中华民族核心价值观的集中体现”“经学为中国文化命脉”。他认为：“古代经典凝聚着一个民族各方面的经验和教训，这种经验和教训经过历史的淘汰与锤炼，它是对整个民族精神的探讨、反思和弘扬的公共平台，也可以说是精神家园，因而具有强大的感召力和凝聚力。”作者能够抓住传统经学著作的核心精神思想以及这种思想对当代社会主义核心价值观建构的作用加以论述，如作者认为《尚书》的主要思想是“协和万邦”，《周易》的主要思想是“忧患意识”，《春秋》的主要思想是“大一统”等。作者以全新的理论视域对中华元典进行了诠释，这种诠释对当代文化建设具有“开新”之功效。（摘编自赵耀锋《传统经学的现代化》）4.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.《中庸》不仅是传统儒家思想体系中重要的辩证法和方法论，而且彰显了传统儒家的入世情怀和处世哲学，是儒家传统文化的精髓。B.孔子的中庸从哲学上说是从量上找出与确定质而反对左右倾则是无疑的，这个观念体现了全局视野，在当代仍有学习借鉴意义。C.中庸认为“全”就是“中”，而“既要绿水青山，也要金山银山”理念与之高度契合，是以全局的视野和全面的方法看待世间万物。D.姜广辉摒弃了传统经学研究烦琐训诂考证的经学研究思路，开创了一条重经学主旨大义阐发的新路子，推动传统经学研究的现代化。5.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.古代文化经典是我们宝贵的思想财富，但是精华和糟粕并存，继承时要实行“拿来主义”。B.中国共产党不同时期的领导核心重视对儒家“中庸”思想的研究、继承、运用和发展。C.如果不以全新的理论视域对中华元典进行论释，当代文化建设就难有“开新”功效。D.材料一侧重论述中庸思想在现当代的继承和发展，材料二侧重经学研究的当代创新。6.兴华中学高三学生选修了《中国文化经典研读》课程，拟成立研究性学习小组，借鉴姜广辉《新经学讲演录》思路研究文化经典，在研究对象的选择及其方法的采取上你有何建议？（三）文学类文本阅读（本题共3小题，15分）阅读下面的文字，完成下面小题。老伴沈从文我平日想到泸溪县时，回忆中就浸透了摇船人催橹歌声，且被印象中一点儿小雨，仿佛把心也弄湿了。这地方在我生活史中占了一个位置，提起来真使我又痛苦又快乐。十七年前的七月里，我带了“投笔从戎”的味儿，在一个“龙头大哥”兼“保安司令”的带领下，随同八百乡亲，乘了从高村抓封得到的二十来只大小船舶，浮江而下，来到了这个地方。靠岸停泊时正当傍晚，紫绛山头为落日镀上一层金色，乳色薄雾在河面流动。船只拢岸时摇船人照例促橹长歌，那歌声糅合了庄严与瑰丽，在当前景象中，真是一曲不可形容的音乐。

5一只小船，却装了十三名补充兵，全船中人年龄最大的一个十九岁，极小的一个十三岁。在十三个伙伴中我有两个极要好的朋友。其中一个是我的同宗兄弟，名叫沈万林。其次是那个年纪顶轻的，名字就叫“开明”，一个赵姓成衣人［注］的独生子，为人伶俐勇敢，稀有少见。家中虽盼望他能承继先人之业，他却梦想作个上尉副官，头戴金边帽子，斜斜佩上条红色值星带，站在副官处台阶上骂差弁，以为十分神气。因此同家中吵闹了一次，负气出了门，这小孩子年纪虽小，心可不小！同我们到县城街上转了三次，就看中了一个绒线铺的和他年龄差不多的女孩子，问我借钱向那女孩子买了三次白绒线草鞋带子。他虽买了不少带子，那时节其实连一双多余的草鞋都没有，把带子买得同我们回转船上时，他且说：“将来若作了副官，当天赌咒，一定要回来讨那女孩子做媳妇。”日子过去了三年，我那十三个同伴，有三个人由驻防地的辰州请假回家去，走到泸溪县境驿路上，出了意外的事情，各被土匪砍了二十余刀，流一摊血倒在大路旁死掉了。死去的三人中，有一个就是我那同宗兄弟。后来所有八个伙伴已在川边死去，至于那个同买带子的朋友呢，消息当然从此也就断绝了。整整过去十七年后，我的小船又在落日黄昏中，到了这个地方停靠下来。石头城恰当日落一方，雉堞与城楼皆为夕阳落处的黄天，衬出明明朗朗的轮廓。每一个山头仍然镀上了金，满河是橹歌浮动（就是那使我灵魂轻举永远赞美不尽的歌声！），我站在船头，思索到一件旧事，追忆及几个旧人。我怀了不可形容的童心，上了堤岸进了城。我居然没有错误，不久就走到了那绒线铺门前了。有这样稀奇的事情吗？我见到的不正是那个女孩吗？我真惊讶得说不出话来。十七年前那小女孩就成天站在铺柜里一堵棉纱边，两手反复交换动作挽她的棉线，目前我所见到的，还是那么一个样子。“要甚么呀？”就是那声音，我也似乎极其熟悉。我指定悬在钩上一束白色东西，“我要那个！”如今真轮到我这老军务来购买系草鞋的白棉纱带子了！当那女孩子站在一个小凳子上，去为我取钩上货物时，铺柜里火盆中有茶壶沸水声音，某一处有人吸烟声音。女孩子辫发上缠的是一绺白绒线，我心想：“死了爸爸还是死了妈妈？”火盆边茶水沸了起来，小隔扇门后面有个男子哑声说话：“小翠，小翠，水开了，你怎么的？”

6真没有再使我惊讶的事了，在黄晕晕的煤油灯光下，我原来又见到了那成衣人的独生子！这人简直可说是一个老人，很显然的，时间同鸦片烟已毁了他。但不管时间同鸦片烟在这男子脸上刻下了甚么记号，我还是一眼就认定这人便是那一再来到这铺子里购买带子的赵开明。从他那点神气看来，却决猜不出面前的主顾，正是同他一起的老伴。这人虽作不成副官，另一糊涂希望可终究被他达到了。我憬然觉悟他与这一家人的关系，且明白那个似乎永远年轻的女孩子是谁的儿女了。我被“时间”意识猛烈的掴了一巴掌，摩摩我的面颊，一句话不说，静静的站在那儿看两父女度量带子，验看点数我给他的钱。他们那份安于现状的神气，使我觉得若用我身份惊动了他，就真是我的罪过。我拿了那个小小包儿出城时，天已断黑，在泥堤上乱走。天上有一粒极大星子，闪耀着柔和悦目的光明。我瞅定这一粒星子，目不旁瞬。“这星光从空间到地球据说就得三千年，阅历多些，它那么镇静有它的道理。我现在还只三十岁刚过头，能那么镇静吗？……”可是，过去的，有谁人能拦住不让它过去，又有谁能制止不许它再来？时间使我的心在各种变动人事上感受了点分量不同的压力，我得沉默，得忍受。再过十七年，安知道我不再到这小城中来？世界虽极广大，人可总像近于一种宿命，给限制着在一定范围内，经验到他的过去相熟的事情。为了这再来的春天，我有点忧郁，有点寂寞。黑暗河面起了缥缈快乐的橹歌。河中心一只商船正想靠码头停泊。歌声在黑暗中流动，从歌声里我俨然彻悟了甚么。我明白我不应当翻阅历史，温习历史。在历史前面，谁人能够不感惆怅？但我这次回来为的是甚么？自己询问自己，我笑了。我还愿意再活十七年，重来看看我能看到难于想象的一切。【注】成衣人：裁缝。7.下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（）A.文中“老伴”指的是赵开明，年轻时的他充满理想，勇敢热情，是湘西健康、自然、充满生命力的代表，是作者赞美的对象。B.文中叙述十三个同伴要么死于战乱，要么音信断绝，既暗示了故事发生的背景，又奠定了文章悲凉的基调，引出下文的情节。C.“我”再次见到赵开明，他已经完成了儿时的理想，娶妻生子。虽然我怕惊动他，没有和他相认，但也从心底替他感到高兴。D.文章最后“我不应当翻阅历史，温习历史”，表达了作者深沉的感慨，不应一味伤感往事，而应创造未来，寄托了我对故乡未来的希望。8.文中巧遇“老伴”情节极富意味，请赏析这一情节的作用。9.文章开头说“提起来真让我又痛苦又快乐”，快结尾的时候又说“我有点忧郁，有点寂寞”，作者为何会“痛苦”“忧郁’？请结合文章内容加以概括。二、古代诗文阅读（34分）（一）文言文阅读（本题共4小题，19分）阅读下面的文言文，完成下面小题。士君子之有勇而果于行者不以立节行谊而以妄死非名岂不痛哉！士有杀身以成仁，触害以立义，倚于节理而不议死地；故能身死名流于来世，非有勇断，孰能行之？

7子路曰:“不能勤苦，不能恬贫穷，不能轻死亡；而曰我能行义，吾不信也。”比干将死而谏逾忠，伯夷叔齐饿死于首阳山而志逾彰，不轻死亡，安能行此！故夫士欲立义行道，毋论难易而后能行之；立身著名，无顾利害而后能成之。非良笃修激之君子，其谁能行之哉？王子比干杀身以作其忠，伯夷叔齐杀身以成其廉，此三子者，皆天下之通士也，岂不爱其身哉？以为夫义之不立，名之不著，是士之耻也，故杀身以遂其行。因此观之，卑贱贫穷，非士之耻也。夫士之所耻者，天下举忠而士不与焉，举信而士不与焉，举廉而士不与焉；三者在乎身，名传于后世，与日月并而不息，虽无道之世不能污焉。然则非好死而恶生也，非恶富贵而乐贫贱也，由其道，遵其理，尊贵及己，士不辞也。孔子曰：“富而可求，虽执鞭之士，吾亦为之；富而不可求，从吾所好。”大圣之操也。孔子见齐景公，景公致廪丘以为养，孔子辞不受，出谓弟子曰：“吾闻君子当功以受禄，今说景公，景公未之行而赐我廪丘，其不知丘亦甚矣！”遂辞而行。曾子衣弊衣以耕，鲁君使人往致邑焉，曰：“请以此修衣。”曾子不受，反复往，又不受，使者曰：“先生非求于人，人则献之，奚为不受？”曾子曰：“臣闻之，受人者畏人，予人者骄人；纵君有赐不我骄也，我能勿畏乎？”终不受。孔子闻之曰：“参之言，足以全其节也。”子思居于卫，缊袍无表，二旬而九食，田子方闻之，使人遗狐白之裘，恐其不受，因谓之曰：“吾假人，遂忘之；吾与人也，如弃之。”子思辞而不受，子方曰：“我有子无，何故不受？”子思曰：“伋闻之，妄与不如弃物于沟壑，伋虽贫也，不忍以身为沟壑，是以不敢当也。”（选自《说苑·立节》，有删节）10.文中画波浪线部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。士A君B子C之D有E勇F而G果H于I行J者K不L以M立N节O行P谊Q而R以S妄T死U非V名W岂X不Y痛Z哉11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.爱，爱惜。与《师说》“爱其子，择师而教之句中的“爱”字含义相同。B.与，给予。与《鱼，我所欲也》“呼尔而与之”中的“与”字含义相同。C.修，整治。与《过秦论》“修守战之具”句中的“修”字含义相同。D.假，借给。与成语“假途灭虢”“久假不归”中的“假”字含义不同。12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）A.读书人要以树立名节为目的去实行正确的行为准则，而勇敢和果断是树立名节的前提条件。B.文章列举比干将死而劝谏、伯夷叔齐饿死首阳山的事例，意在论证轻死生、重名节的观点。C.士并非喜欢死亡而厌恶生存，并不恶富贵而乐贫贱，孔子也说要做执鞭之士而去求取富贵。D.士君子的耻辱不在于卑贱贫穷，而在于忠信廉的观念没有被树立，好名声不能流传于后世。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

8（1）以为夫义之不立，名之不著，是士之耻也，故杀身以遂其行。（2）受人者畏人，予人者骄人；纵君有赐不我骄也，我能勿畏乎？（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这两首诗，完成下面小题端午[唐]文秀节分端午自谁言，万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。端午[元]贝琼风雨端阳生晦冥，汨罗无处吊英灵。海榴花发应相笑，无酒渊明亦独醒。14.下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.文诗设问开篇，“自”与“映阶碧草自春色”的“自”一样，为了营造孤寂氛围。B.文诗“万古”二字运用夸张的手法，强调屈原精神跨越了漫长历史，为世人铭记。C.贝诗第一句，“生”富有动感，形象地写出了因风雨大作而光线变得昏暗的过程。D.两首绝句都以屈原为吟咏对象，格律工整，声韵和谐，语言直白浅近，耐人寻味。15.两首诗中都写到了“笑”，表达的情感却不相同，请结合诗歌简要分析。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）16.补写出下列句子中的空缺部分。（1）中国古诗重视“兴发感动”，如杜甫《登高》中“___________”以叶落纷纷生发悲秋之意，李煜《虞美人》中“___________”则由明月触发思念故国之情。（2）《师说》中，韩愈以反问句表明自己从师无关年纪的句子是“___________，___________”。（3）古人常把“丝竹”这一代表音乐的意象写入诗文，借此来表达内心的各种情感，如“___________，___________”。三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用I（本题共3小题，12分）阅读下面的文字，完成下面小题。每到假期，不少旅游景点都是游人如织。大部分游客能够自觉维护环境卫生、爱护公共设施，但仍有个别不文明行为出现，很“煞风景”。良好、文明的环境不是自发形成的，好的习惯固然要靠教育引导，___①___。对待不文明行为，管理部门应（

9)，通过告知、规劝、处罚等手段予以纠正，有约束才能更好建设文明。而各地旅游部门也有必要（)，做好预案，防止“乱”随“热”来。文明出游需要他律，___②___。要想在旅途中看到最美的风景、获得最佳的体验，离不开游客们的共同努力，“入乡随俗”，对于法律、法规明文规定要遵守的事项，必须（）地严格执行。同时，文明素养的提高更需要每个人从自身做起，传承好中华民族传统美德，摒弃陋习，做遵纪守法的代言人。外出休闲、旅游，备好大包小包的同时，___③___，一起做文明出游的行动派，让自己的旅途成为另一道亮丽的风景。17.请在文中括号处填入恰当的成语。18.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。19.全面理解材料内容，拟写一则“文明出游”的标语。要求：内容简明，表达生动，不超过15字。（二）语言文字运用II（本题共2小题，8分）阅读下面的文字，完成各题。2022年10月6日，82岁的法国作家安妮·埃尔诺获得2022年诺贝尔文学奖。诺贝尔文学委员会现任主席安德斯·奥尔森于2022年10月11日，接受了《南方周末》记者的独家邮件专访。《南方周末》：瑞典学院给予埃尔诺的颁奖词：“以勇气和临床诊断般的敏锐揭示了个人记忆的根源、隔阂和集体约束。”您能解释一下这句评语吗？安德斯·奥尔森：我们选择了她关于记忆的作品有两个重要原因：她以毫不妥协的方式去处理那些作家甚少直面的困难和争议话题，以及她非凡的简练风格。《南方周末》：安妮·埃尔诺是您过去熟知的作家吗？如果要向读者推荐她的作品，您会选择哪一部？安德斯·奥尔森：我已经很了解她了，而且我尤其欣赏她的《一个男人的位置》和《正发生》。如果让我推荐，我也会选择这两部，不是一部而是两部。第一部是因为它展示了她的记忆写作如何从另一面找到独特的表达方式；第二部则是因为，它让埃尔诺自己的命运极致地转化为女性在压抑社会的境遇，并用很少的字眼让这一切呈现在读者面前。《南方周末》：2019年，瑞典学院承诺该奖项将改变“以男性为导向”，的倾向。埃尔诺是17位获得诺贝尔文学奖的法国作家中的第—位女性，也是五年来诺贝尔文学奖第三次颁奖给女性作家。安妮·埃尔诺获奖和她的女性身份有关吗？安德斯·奥尔森：我希望没有。《南方周末》：就女性写作，有人认为玛格丽特·阿特伍德和安妮·卡森的作品比安妮·埃尔诺更具文学性，后者只是占了社会议题的便宜。您对这一说法有何评论？安德斯·奥尔森：我不同意。她没有“占社会议题的便宜”。而什么是“文学”

10，我们必须再仔细考虑一下。20.文中画横线的部分有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，可少量增删词语，不得改变原意。21.结合上面语段，谈谈访谈提问的技巧。四、写作（60分）22.阅读下面的材料，根据要求写作。凡绘画之道，皆由“生”而“熟”，然郑板桥却主张“熟”中有“生”，他说：“文与可画竹，胸有成竹；郑板桥画竹，胸无成竹。”“胸有成竹”，则意在笔先；“胸无成竹”，则趣在法外。“胸无成竹”并非不要意在笔先，更非对所画之竹一无所知，而是在胸有成竹的基础上达到创作自由。胸有成竹，自然是熟，然拘泥成局，则无创新。若在熟的基础上求“生”，做到胸无成竹，就会千变万化，新意迭出，“生”就成为更高层次的“熟”了。不仅在绘画上，在学习、工作、生活中，人们也常常有这样的经历，由陌生到熟悉，由熟悉到新的陌生（创新）。以上材料对青年学子颇具启示意义。请结合材料和现实生活写一篇文章，体现你的感悟与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息；不少于800字。

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