四川省绵阳市南山中学实验学校2022-2023学年高三2月月考语文 Word版无答案.docx

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南山中学实验学校高2022届2月月考语文试题一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成下面小题。让体育为人类的和谐共生服务一直是现代奥林匹克运动发起人顾拜旦的理想，他在1912年斯德哥尔摩奥运会上发表的《体育颂》，结尾就讴歌：“啊，体育，你就是和平！你在各民族间建立愉快的联系。”国际奥委会在《奥林匹克宪章》中指出，奥林匹克主义是使人“全面均衡发展的一种生活哲学”，奥林匹克是要创建一种新的“生活方式”，这种生活方式让体育运动为人的和谐发展服务，并“促进建立一个维护人的尊严的、和平的社会”。顾拜旦还重视体育对于塑造人格的作用，他在1908年伦敦奥运会期间的一次招待会上发表讲话说：“对于人生而言，重要的绝非凯旋，而是战斗。”他还强调比名次更为重要的是人的“审慎”“勇敢”和“高贵”。在《体育颂》中，顾拜旦又重申了他的理想：“啊，体育，你就是美丽！你塑造的人体变得高尚还是卑鄙，要看它是被可耻的欲望引向堕落，还是由健康的力量悉心培育。”熟悉中国传统文化的人，一定能体会到顾拜旦的思想与儒家教化观念的一致之处。儒家教育理念的核心就是培养君子人格及人的社会责任感。孔子以“六艺”教人，这六艺包括礼、乐、射、御、书、数。其中与现代体育运动最具关联性的是“射”与“御”。奥运会上的“马术”就与“御”有关，广义地说，赛车运动，也可以被看作是现代的“御术”。在传统社会，“御”和“射”都是很重要的职业技能，比如驾驭战车，在战乱频繁的春秋战国时期，定是“士”的必备技能。在弓箭作为常规武器的时代，“射”是体现一个人战斗技能和勇气的重要标志。同时，“御”和“射”也不断从职业行为中分离并被仪式化，成为重要的礼仪活动。《礼记·礼运》说：“是故夫礼，必本于天，殽于地，列于鬼神，达于丧、祭、射、御、冠、昏、朝、聘。故圣人以礼示之，故天下国家可得而正也。”相比于“御”，传统儒家对于“射”的讨论更为丰富复杂，一方面是因为“射礼”在礼仪活动中的地位更为重要；另一方面，“射礼”体现了许多为儒家所肯定的道德品质，从而成为人格培育的重要途径。在许多礼仪活动中，“射礼”都担负着重要的功能，比如《礼记·内则》中说：“国君世子生，告于君，接以大牢，宰掌具。三日，卜士负之，吉者宿齐，朝服寝门外，诗负之。射人以桑弧蓬矢六，射天地四方，保受乃负之。宰醴负子，赐之束帛。卜士之妻，大夫之妾，使食子。” 说的是国君之子出生之后，作为礼官的弓箭手要用桑木做的弓和六支蓬草做的箭，射向天、地、四方，以示国君之子志向远大。“射礼”在儒家礼乐活动中之所以重要，还在于其所承载的儒家道德理念。“射”这一仪式本身就能展现一个君子的德行，《礼记·射义》中说：“故射者，进退周还必中礼。内志正，外体直，然后持弓矢审固；持弓矢审固，然后可以言中，此可以观德行矣。”射的仪式十分隆重，其挺直的身体形态和内心的专注，都是君子之仪表和内心状态的写照。而持弓时要审慎和沉稳才能让箭射中目标，这个过程也是君子动机和目标完美结合的体现。“射礼”与顾拜旦所倡导的奥林匹克精神最为接近的，是对于“竞争”和“谦让”关系的描述。作为教育家的顾拜旦十分重视将体育纳入现代教育体系中，他因为古代奥林匹克遗址的发掘而萌发了复兴奥林匹克运动会传统的念头，并付诸实施。（摘编自高富贵、干春松《传统文化与奥运精神的融合——以“射礼”为例》）1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.顾拜旦发起现代奥林匹克运动，其目的是希望体育运动能促进人类和谐共生、社会和平。B.体育运动能够塑造人格，其关键是培养人们竞技精神，竞技过程和结果同样重要。C.儒家思想中强调的“射礼”，是人格培育的重要途径，在礼仪活动中具有重要地位。D.“射”的仪式本身和持弓矢的态度，体现了古代君子的德行和仪表以及射箭的动机、目标的完美结合。2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）A.文章选用《体育颂》《奥林匹克宪章》的语句，是为了论证奥运精神中包含“人类和平”精神。B.文章引用顾拜旦在1908年伦敦奥运会招待会上的讲话，有力地论证体育对人格塑造的作用。C.文中从第5段开始，通过对比论证和举例论证，强调“射”在儒家传统中比“御”更加重要。D.文章说“射礼”与奥运精神最为接近，有助于人们体会顾拜旦思想与儒家教化观念的共通之处。3.根据原文内容，下列说法正确的一项是（）A.举办奥林匹克运动会的最终目的，是推动体育运动为人类社会的和谐共生发展服务。B.顾拜旦的思想和儒家教化观念的相同之处，在于二者都希望能通过体育培养健康的人格。C.春秋时期能体现个人战斗技能和勇气的“射”在众多礼仪活动中担负着重要的功能。D.顾拜旦将体育纳入现代教育，其目的是培养学生通过“竞争”，去认识并正视社会的残酷。（二）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一∶ 坚持开放是保护与传承优秀传统文化的最佳路径。优秀的文化不能束之高阁，只有扩大开放的胸襟，主动拥抱公众、拥抱市场，才能将自身的超常魅力散发出去，并且在市场的浪潮中挖掘出更大的历史文化和商业价值，让传统文化活起来、火起来。开放就是要揭开传统文化的神秘面纱。特别是在互联网和信息技术蓬勃发展的当下，公众能够接受到的各类文化产品非常丰富，影视、音乐、游戏异彩纷呈，尤其是短视频、直播等新型业态的兴起，堪称是对过去文化格局的颠覆。如果博物馆等文化场所还满足于过去“高冷”的人设，坚持封闭，只会加速观众流失。人气的减少就意味着那些珍贵的文物、建筑等会明珠蒙尘，只能沦为历史研究的工具，难以发挥出传承文化的价值。开放就要彻底对固有理念和传统模式进行大胆革新。要去管理中心化，把中心转移到公众身上，公众需要什么、喜爱什么，就要努力去迎合他们的需求，坚持以开放的步伐走下去，推动传统文化的传承与发展。（摘编自《向故宫学习，传统文化越开放越有活力》）材料二∶近年来有了科技加持，越来越多的传统文化也逐渐“潮”了起来。比如《唐宫夜宴》中让人一眼千年的“唐宫小姐姐”。运用了5G、AR（增强现实）等最新技术，在二次创作、数字合成、融媒体传播等手段的创新下，以虚拟场景与真人演绎的有机交融，将歌舞融入博物馆场景。诸如妇好鸮尊、莲鹤方壶、簪花仕女图等国宝，也和唐俑一起“活”起来、“火”起来。一个国家的强盛，总是以文化兴盛为支撑的。“十四五”期间，可以借助互联网平台，让优秀传统文化以更加符合网民接受和理解的方式繁荣绽放，也让更多的受众尤其是年轻用户感受到中华文化的博大精深，并积极参与文化符号的传承中来。（摘编自任慧英《让传统文化根脉开出时代之花》，《新民晚报》2021年2月28日）材料三随着我国居民精神文化消费比重的显著提高，人们开始追求个性化、差异化的商品，关注其蕴含的精神内涵。在互联网技术的助推下，信息交流、品牌文化传播等不断增强，许多基于中华优秀传统文化开发设计的文创产品呈热销态势，由此带动了文创产业的持续发展。文创产品设计正打破固化认知，不再局限于礼品馈赠和纪念品收藏，而是深度融入人们的生活。生活是文创产品创新的广阔天地。为此，设计者当体察生活。深入理解文化内涵，在设计中充分考虑应用场景和实用功能，以“运用之妙，存乎一心”的艺术创造，优化文创产品的使用体验和感情体验，赋予其独特性和生命力，让人们在“日用而不觉”中受到中华优秀传统文化的熏陶，获得丰富的精神启迪后，从而更好地传承民族文化。（摘编自《人民日报》）材料四 2022年《故宫日历》已于近日闪亮面世，它以一种全新的面貌示人，令人因“新”而喜。封面不再是宫墙红布镶“故宫日历”四个金字，而是用了一张颇为热闹的图片——带翅膀的老虎。该图采自故宫藏品“清代红色纱绣云纹飞虎旗”，为清宫戏剧机构升平署所用旗类道具。在以传统图案和字体充分吸引读者目光的同时，色彩搭配也是在时尚中散发着国潮的味道……新版改变了过去的展现方式。不再自始至终都是生肖文物，而是先呈现直接表现虎的器物、绘画、配饰、服饰等文物，接着扩展到表现神兽、猛兽、萌猫的文物，再延伸到“虎虎有生气”地反映武备、骑射、运动等题材的文物，最后着落在清宫画《冰嬉图》上，以此呼应2022年即将举办的北京冬奥会。《故宫日历》不满足于躺在过去的功劳簿上“吃老本”，而是努力求新，从而吸引人的眼球，带给人以意想不到的欣喜。《故宫日历》系列图书不仅仅是介绍文物、介绍故宫、传播历史知识的图书，更成为故宫博物院立足本院实际，弘扬中国传统文化的一块阵地、一面旗帜。（摘编自《有感于<故宫日历>的“新”》，《中华读书报》2021年09月22日）4.下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是（）A.坚持开放要去管理中心化，努力迎合公众的需求，在市场经济浪潮中，将历史文化价值转变为商业价值。B.优秀的文化不能束之高阁，要主动拥抱公众、拥抱市场，坚持开放是保护和传承传统文化的唯一途径。C.《唐宫夜宴》利用最新技术，将真实的歌舞表演融入虚拟的博物馆场景中，让传统文化焕发时代新貌。D.在消费升级时代，文创产品必须摆脱礼品馈赠、纪念品收藏的设计理念，紧跟审美的潮流，融入生活。5.下列说法中，不能支撑材料一的观点的一项是（）A.2020年12月，河南博物馆网上出售考古盲盒，此举极大地满足了年轻人的考古体验的欲望。B.敦煌研究院选用六合莲花等盛唐时期的边饰图样设计出的时尚的胸针徽章，受到女性的青睐。C.在景德镇古窑民俗博览区，游客能够亲身体验制作瓷器的全过程，还能享受成品邮寄到家服务。D.日前，国家图书馆开始编撰出版《中华传统文化百部经典》，旨在以优秀传统文化滋养当代读者。6.根据材料内容，谈谈如何让优秀的传统文化绽放新活力。（三）文学类文本阅读（本题共3小题，15分）阅读下面的文字，完成下面小题。带着风声的花刘成章①半世纪前的某年某月，有一批血气方刚的艺术家，把“山丹丹” 这个口语里、民歌里才有的声音，从民间的唇上搬下来，让它第一次以文字的形式，开放在中华民族的典籍里。那批艺术家是延安鲁艺的人。我那时年龄小，并不知道此事，不过我却知道，山丹丹是我们陕北一种极好看的野花。我们陕北那么穷苦荒凉的土地上，居然能生出如此高雅如此绮丽如此奢华的花！②有一年夏天，我们几个七八岁的娃娃，大着胆子结伴上山。虽然山上山下不足十里的路程，但好像到了另一个世界。一片一片的云，一湾一湾的水，糜谷风带着沁人肺腑的清香，哧溜溜地吹过重重山梁，我们的衣裳和头发也被吹得就像活了。我们在欢笑打闹中爬上跳下。跑了好久，到了一道不长庄稼的荒草坡，那儿烈日照不上，我们就坐下乘阴凉。忽然，我们中的一个娃娃大声喊叫：“山丹丹！”应着喊声，我们一双双眼睛倏忽一亮。啊，真的是山丹丹！在不远处的畔上，好红好红！我们就一起跑过去，看了又看。我们还一齐趴在那里，伸出各自的小黑爪子，拱成一个花盆儿，而山丹丹就像栽到里边了，在花盆里迎风迎雨，快乐地生长和开花。③后来，有个同伴提议：咱们把这山丹丹挖回去栽上。我们都觉得这是个好主意，就捡了几块小石头当工具，把它连根儿挖了出来。我们第一次见到它的根，就像一疙瘩大蒜头。回家后，我们就把它栽到村前的一个石崖下了，并且浇了不少水。我们都心想，这下，山丹丹真的能在那儿迎风迎雨，快乐地生长和开花了。④光阴飞逝数十年之后，我在创作笔记里写下这样一段文字：在陕北的百花中，山丹丹最爱睡懒觉，开花最晚，但它是最有主意最沉稳的花。春二三月铁牛吼，黄牛也吼，它却翻个身又睡着了。四月五月六月，青蛙击鼓吵它，小河弹琴闹它，黄鹂梢头叫它快醒醒，千树万木大声呼唤，它也还是不醒不开。然而到了七月半，烈日猛地发威，炙烤得万物垂头打蔫，土地也往往干裂，这时候，山丹丹就赶紧起床，一听到雷电隆隆起身播雨，它就以开花回应，赶紧给雷电探寻着目标，哪一带需要雨，它就在哪一带摇摇自己的花朵。于是酷热的大夏天，往往就像打开了菩萨的甘露瓶儿，喜雨纷纷洒下。⑤但在我幼时的那些日子、那个石崖下，隔了几天再去看时，我们栽下的山丹丹早已枯死了。山丹丹虽然死了，我们的心却不死。以后好多天，我们都会上山去挖山丹丹，挖来就栽，以至于一些大人都说，你们这几个小鬼真有恒心啊！⑥我们挖了栽，栽了死，死了再挖，再栽再死再挖。但我们终未能栽活一棵！这下我们灰心了。那时我们的语文课本上有两句歌谣：我是小八路，生来爱自由。我们便认为山丹丹就像小八路，是最爱自由的花儿，只能让它生长在山野里，挖到家里是根本无法养活的。⑦读大学时，我的知识增长了，知道山丹丹还有野百合、红百合、细叶百合等学名，但我只想继续叫它山丹丹。山丹丹是我们的祖先给它取的乳名。⑧每逢暑假回到陕北，我感到最幸运的事，就是能看到山丹丹。而暑假之时，山丹丹也正好刚刚开放，朵朵新鲜眩目。啊，你看这边的山沟里，好像地心的一滴岩浆溅出来了！你看那边的背洼上，好像仙女的一点胭脂落下来了！啊，好红好红的花，又有绿叶衬着；红有红的鲜嫩，绿有绿的脆甜。 ⑨有一年在我乘车去榆林的路上，不经意间看见一个正在行走的农村婆姨猛然停了下来，顺着她的目光看过去，那儿是一棵开得红亮的山丹丹。我看见那婆姨站定仔细地观赏起来，而在观赏的过程中，她就像得到了一种神启，或者得到了一种提醒：女人就是要俊要美！尽管她的穿着打扮可谓漂亮整洁，她还是捋了捋头发，又把衣襟再往好地拽了拽，然后才又迈步上路。这山丹丹，给了陕北人多少爱美的情愫！⑩山丹丹不避阴暗，不嫌低微，总是和杂草们混生在一起，往往越是苦焦的穷乡僻壤，越有它的身影。在往昔那漫漫的长夜里，它就像杨白劳买回的二尺红头绳，就像一杆红旗突然飘扬在高高的永宁山上！很难想象，如果没有它，我们陕北这块灾难频仍的土地，怎么能够撑持下来？⑪一般的花儿，模样大体都是婉约的、娴静的、秀气的。而山丹丹其状大异，它们虽然不失花的温柔，却又好像带着一股刚健的风声。你看它们的六片花瓣都向后反卷着，像一只只飞着的、双翅并拢的鸟儿，或者朝前射去，或者向下俯冲，力量遒劲，气势凌厉，直逼人心！它们以凝聚在花瓣上的勇气汗气血气昭示人们，明白无误地昭示：最美丽的姿态，是奋飞起来！7.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.首段，“居然能生出如此高雅如此绮丽如此奢华的花！”一句中，“居然”和三个“如此”表达出作者内心的震惊与敬佩之情。B.②③段划线句运用反复的手法，虚写“我们”想象山丹丹在“花盆里”和石崖下快乐地生长开花，写出孩了们对山丹丹的喜爱。C.文章第⑨段讲述在路上看见正在行走的农村婆姨的事，意在由点及面，用一株开得红亮的“山丹丹”来衬托陕北婆姨的漂亮整洁。D.文章最后一段，细致地描绘了“山丹丹”的姿态，其状大异，力量遒劲，是最美丽的奋飞之态，照应标题与开篇，可谓匠心独运。8.结合文本，分析第④段的精妙之处。9.文学评论家阎纲先生曾指出：“刘成章的散文，亦雅亦俗，五彩缤纷，很善于着色，有醉倒人的力量。”请结合文本，谈谈你的理解？二、古诗文阅读（34分）（一）文言文阅读（本题共4小题，19分）阅读下面的文言文，完成下面小题。秦王欲伐齐，患齐楚之从亲，乃使张仪至楚，说楚怀王曰：“大王诚能听臣，闭关绝约于齐，臣请献商於之地六百里。”楚王说而许之。陈轸曰：“以臣观之，商於之地不可得，而齐秦合，齐秦合则患必至矣！”王曰：“有说乎？”对曰：“夫秦之所以重楚者，以其有齐也。今闭关绝约于齐则楚孤，秦奚贪夫孤国，而与之商於之地？”王曰：“愿陈子闭口毋复言。”遂闭关绝约于齐，使一将军随张仪至秦。齐王大怒，折节而事秦。齐秦之交合张仪乃朝见楚使者曰子何不受地从某至某广袤六里使者怒还报楚王楚王大怒，发兵而攻秦。三年春，秦师及楚战于丹阳，楚师大败。 十五年，秦华阳君伐楚，大破楚师。十六年，秦人伐楚，取八城。秦王遗楚王书曰：“今闻君王乃令太子质于齐以求平。寡人与楚接境，婚姻相亲。而今秦楚不欢，则无以令诸侯。寡人愿与君王会武关，面相约，寡人之愿也。”楚王患之，欲往恐见欺，欲不往恐秦益怒。昭睢曰：“秦，虎狼也，有并诸侯之心，不可信也！”怀王之子子兰劝王行，王乃入秦。秦王令一将军诈为王，伏兵武关，楚王至则闭关劫之，要以割巫、黔中郡。楚王怒曰：“秦诈我，而又强要我以地！”因不复许。秦人留之。十九年，楚怀王发病，薨于秦，秦人归其丧，楚人皆怜之，如悲亲戚。诸侯由是不直秦。二十二年，秦王遗楚王书曰：“楚倍秦，秦且率诸侯伐楚。愿王之饬士卒，得一乐战！”楚王患之，乃复与秦和亲。臣光曰：甚哉，秦之无道也，杀其父而劫其子，楚之不竞也，忍其父而婚其仇。呜呼！楚之君诚得其道，臣诚得其人，秦虽强，乌得陵之哉！善乎荀卿论之曰：“夫道，善用之则百里之地可以独立，不善用之则楚六千里而为仇人役。”故人主不务得道而广有其势，是其所以危也。（选自《通鉴纪事本末·秦并六国》）10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.齐秦之交合/张仪乃朝见/楚使者曰/子何不受/地从某至某/广袤六里/使者怒还/报楚王/B.齐秦之交合/张仪乃朝见/楚使者曰/子何不受地/从某至某/广袤六里/使者怒/还报楚王/C.齐秦之交合/张仪乃朝/见楚使者曰/子何不受/地从某至某/广袤六里/使者怒还/报楚王/D齐秦之交合/张仪乃朝/见楚使者曰/子何不受地/从某至某/广袤六里/使者怒/还报楚王/11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A.从亲，古代的一种外交策略，指秦国用远交近攻的结盟策略来瓦解当时六国联盟的做法。B.君，战国时期爵位的一种，是卿大夫一种新称号，封君制延续春秋时期分封卿大夫的传统。C.薨，指诸侯或者有爵位的大官去世，也可指高等级妃嫔、皇子公主，或者封王的贵族去世。D.荀卿，指战国末期的思想家、教育家荀子，荀子是儒家学派的代表人物，主张“性恶论”。12.下列对于文章内容的概括和分析，不正确的一项是（）A.秦国在攻打齐国之前，运用外交手段，派出张仪等人斡旋游说，破坏了齐楚联合策略。B.楚怀王对局势判断不当，不听从臣属的谏言，轻信秦国能够遵守约定，导致后来的失败。C.楚王最终能和秦国和好，一方面迫于秦国的武力威胁，一方面因为秦国对楚国许以利益。D.文章最后一段引用了荀卿的话，旨在证明作为一国的国君应当善于运用治国之道的观点。13.将文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）今闭关绝约于齐则楚孤，秦奚贪夫孤国而与之商於之地？（2）楚倍秦，秦且率诸侯伐楚。愿王之饬士卒，得一乐战！ （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋诗，完成下面小题。从陈季张求竹竿引水入厨黄庭坚井边分水过寒厅，斩竹南溪仗友生。来酿百壶春酒味，怒流三峡夜泉声。能令官舍庖厨洁，未减君家风月清。挥斧直须轻放手，却愁食实凤凰［注］惊。【注】据《庄子》记载，凤凰不同于凡鸟，它只吃竹子果实，只饮甘甜泉水。14.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.首联向朋友交代了自己求取竹竿的原因，“仗”字体现了诗人的恳切之意。B.诗人一边感受春酒芬芳，一边聆听三峡的泉声，日常生活十分轻松惬意。C.引来的井水能让庖厨保持洁净，诗人借此含蓄表达自己对高洁品性的追求。D.尾联巧用凤凰的典故，化俗为雅，将求取竹竿这件平常小事写得高雅别致。15.诗人“求竹竿”时是怎样一步一步说服友人的。请结合诗歌简要分析。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）16.补写出下列句子中的空缺部分。（1）《诗经·氓》中的女子，没有等到她的心上人，她的神情举止为“_______________________”，终于等到她的心上人，她的神情举止又转为“_______________________”。（2）杜甫《登高》中“_______________________，_______________________”两句，前人高度称赞，评价其“十四字之间含有八意，而对偶又极精确”。（3）晏殊《浣溪沙》一词中含蓄地表达词人感伤怀旧，巧妙构成“新”与“旧”对比的两句是“_______________________，_______________________”。三、语言文字运用（20分）阅读下面的文字，完成下面小题。所谓国风音乐是指由现代与古典曲风融合而成的新音乐类型，其在作词、编曲、旋律、配器等方面都带有_______的中国传统文化气息。很多国风音乐喜欢用古诗词作歌词，或者巧妙地将古诗词化用在歌词中。即使新创作的歌词，创作者也大都喜欢使用富含古意的典故、意象，（）。由于大量使用诗词古韵以及古典意象，使得国风音乐追求的是意境美、朦胧美，总基调一般是内敛的，含蓄的。这使得国风音乐在情感表达上不像西方音乐那般直白，听众需要不断咀嚼歌词的含义，对作品内容进行____________般的分析，才能获得__________的审美体验。 国风音乐的旋律多以宫、商、角、微、羽五音阶为基础，有的如泣如诉，带给人以行云流水、___________之感；有的婉转悠扬，韵味十足，声音犹如天籁。还有一些国风音乐的旋律吸收了京腔元素，散发着浓浓的传统文化韵味。聆听和吟唱国风音乐，是一把打开传统文化的新钥匙，它正在成为联结青少年与传统文化的桥梁。17.依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（）A.浓郁抽丝剥茧与众不同荡气回肠B.厚重抽丝剥茧独一无二荡气回肠C.浓郁寻踪觅源与众不同赏心悦目D.厚重寻踪觅源独一无二赏心悦目18.下列填人文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（）A.风格半文半白，意境蕴藉典雅，歌词中的虚词多用“兮”“之”“乎”等B.歌词中的虚词多用“兮”“之”“乎”等，风格半文半白，意境蕴藉典雅C.歌词中的虚词多用“兮”“之”“乎”等，意境蕴藉典雅，风格半文半白D.风格半文半白，歌词中的虚词多用“兮”“之”“乎”等，意境蕴藉典雅19.文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）A.大量使用的诗词古韵以及古典意象，使得国风音乐追求意境美、朦胧美，总基调一般是内敛的、含蓄的，B.大量使用的诗词古韵以及古典意象，国风音乐的总基调一般是内敛的、含蓄的，追求的是意境美、朦胧美。C.大量使用诗词古韵以及古典意象，使得国风音乐追求的是意境美、朦胧美，总基调一般是内敛的、含蓄的。D.由于大量使用诗词古韵以及古典意象，国风音乐的总基调一般是内敛的、含蓄的，追求的是意境美、朦胧美。阅读下面的文字，完成各题。在北京冬奥会开幕倒计时100天之际，北京冬奥会和冬残奥会制服装备正式亮相，它蕴藏文化内涵和科技含量，将功能性、民族性和艺术性完美结合，既防风保暖，又透气轻便，可以实现温度变化和场景转换下的自由穿搭。冬奥制服装备研发设计团队面对冬奥特殊气候条件需求，为解决①在客观上互相矛盾的难题，在材料使用上通过科学的材料选择和穿搭组合达到了一种平衡，最大程度满足②。制服填充絮料选择拥有国内专利技术的多层结构新型保暖絮片，并根据冬奥的使用环境进行针对性改良。保暖靴使用的防水膜100%防水、防风雪，透气，可回收；鞋底使用湿冰止滑材料，湿冰防滑颗粒辅以冰爪底纹设计，具有③。 功能外套采用的层压复合面料结合高性能膜材料，轻盈、服帖、有弹性，具有良好的防水性、透气性和抗结露功能，功能外套增加了夜间反光安全设计，袖口、领口、拉链、肩部增加防水、防滑、透气等设计，配有对讲机挂袢、求生哨、隐藏触控笔及眼镜布、隐形拉链口袋等物件。20.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。21.请将文中画波浪线的句子改写成以“功能外套”为开头并作主语的句子，整个句子主语一致，句式结构相似，内容完整。可以改变语序，增删少量词语，但不能改变原意。四、写作（60分）22.阅读下面的材料，根据要求写作。材料一有人说活着总要明白：人生的高度，不是你看清了多少事，而是你看轻了多少事。一念放下，便能得万般自在。从此，与世界和解，与自己和解。材料二史铁生说：既得有所“放下”，又得有所“执着”——放下占有的欲望，执着于行走的努力。以上论述具有启示意义，请结合材料写一篇思考“执着与放下”的文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题：不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息：不少于800字。