中国的吉祥文化

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1、目录专论中国的吉祥文化（续）张道一学术集锦插画艺术的复兴李爱红传统艺术与现代构成袁自龙临安农民画的地域特色黄小金韩红谈民间剪纸艺术洪磊仙居民间剪纸初探杨洁炜北朝时期飞天形象的演变谢俊萍中国建筑“门”的传统文化特色郑欣室内环境色彩设计靳明“枯山水”：日本庭园风格的渊源张鹏先进制造业时代的工业设计技术模式赵真艺术设计的文化反思吴群英中国出口商品包装装潢的设计定位李春霞DTP技术在包装设计教学中的应用何召锋多元化状态下的现代标志王南杰“两看相不厌”——谈杂志设计的表现形式詹超艺术教育的教学模式金国勇宜兴

2、紫砂壶圆器造型研究吴光荣新思维形形色色的创造思维（十八）吴继新文化论丛展示古代艺术美的瑰丽画卷—《诗经》中的工艺美之十一王其全教学与研究中国漫画现状浅析傅文彬绘画透视与动画向应新中国动画如何走出低谷沈宝龙二维动画合成中Z通道的运用戴少鹏动画短片创作中的镜头语言陆江云洪万里动画背景设计与教学王勇亮脱俗而出的插画艺术项建恒谈小构图的基础教学训练蒋瑛创新能力的培养与创新教学叶国丰高职艺术设计专业与中国画教学陈凌广下期要目女红文化张道一形形色色的创造思维（十九）吴继新中国的吉祥文化（续）张道一四、吉祥图的

3、寓意方法——中国的艺术符号学（一）象征吉祥图的作用和在整个文化中的关系，前面已述及。那么，它在艺术上有哪些特点，又采用了什么艺术方法呢？前面我们曾经提到像猜谜语一样，这只是一种比喻，不可能完全像谜语。谜语分“谜面”和“谜底”，是通过谜面的诗句或字例特点，猜想所隐藏的谜底。吉祥图也分“图面形象”和“图内寓意”。图面形象所画的可能是动物或植物，但不是画牡丹就是牡丹，画蝴蝶就是蝴蝶，它的图内寓意将会相差很远，是用特定的方法将其联系起来的。当你知道牡丹象征“富贵”，蝴蝶和猫在一起谐音“耄耋”（长寿）时，肯

4、定会得到一种赏心悦目的满足感，享受到艺术的一种乐趣。从艺术的创意和构思看，吉祥图的寓意方法有三种：象征、谐音、表号。这是分解之后的归纳。在实际的吉祥图中，有的会单独使用某种方法，但更多的是混合使用几种方法。象征性的寓意方法，在艺术中用得最多，并能显示其艺术特色。什么是象征呢？是借具体的事物，以其外形的特点或性质，表示某种抽象的概念或思想感情。在文艺创作中，往往是通过某一特定的具体形象以表现与之相似或相近的概念、思想和感情。古人解《诗》称此为“比”，被定为“六义”之一。即“指物譬喻”，也就是朱熹所说

5、的“比者，以彼物比此物也。”在吉祥图中，作为一种艺术手法，既可单独使用，也可与其它方法并用。使用象征的方法，靠的是联想，而联想又是以生活阅历和民族传统文化的背景为基础。也就是说，没有联想无从产生“比”；可是对一个缺乏生活知识和不熟悉传统文化的人来说，又能联想什么呢？所以，孔子曰：“小子何莫学夫《诗》？诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨；迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。”（《论语·阳货篇》）年轻人为什么不学诗呢？读诗可以激发志向，可以提高观察能力，可以培养合群的本领，可以抒发怨恨的感情；近处

6、可以事奉父母，远处可以事奉君上；还可以多认识一些鸟兽之名。所谓“生活阅历”，就是指懂得人生的道理和生活的知识。而传统文化构成一个完整的体系，每个人都不可避免地受到熏陶。应该说，吉祥图是这个网络中的一部分，其中有很多内容是与有关的历史、典故、传说、风俗等直接联系的。中国的吉祥图之被称作“中国艺术的符号学”，是因为这些符号大都与传统文化一脉相承，因而它又是中国所特有的。假如一个外国人不具备“汉学”的知识，看起吉祥图来，将会是格格不入的。所谓“联想”，是由一事物想到另一事物的心理过程。譬如，由当前的某一

7、件事回忆起另一件事，或由想起的一件事又想到相同的另一件事，这都是联想。在现实世界中，客观事物总是这样那样地相互联系着。具有各种不同联系的事物反映在头脑中，形成了各种不同的联想。有接近联想、类似联想、对比联想、因果联想等。联想对人的记忆、推理、思维都起着积极的作用。艺术是运用形象思维的，由吉祥图所引发的联想，千头万绪，涉及的面很宽。在中国人的观念中，桃子为什么象征长寿呢？无疑与古老的神话有关。在遥远的桃都山上，神荼郁垒兄弟把守着鬼门，保护了人的生命；西王母种的蟠桃园，桃树三千年开花，三千年结果；“蟠

8、桃会”上各路神仙吃了仙桃，都是长生不老；只有一个不守本分的孙行者大闹天宫，连蟠桃也大吃一通；还有一个偷桃的东方朔，曾摘过几个桃子。所有这些，集中到一点，使人产生了“寿桃”的联想。牡丹为什么成为“富贵”的象征呢？因为它花大丰满，娇艳多姿，经过长期的人工培育，称为“花中之王”，尤其是在盛唐时代被誉为“国色天香”。所以说，这种与富贵的联系并非是偶然的。自古以来人们称兰为香草。所谓“兰有国香，人服媚之”。屈原说“纫秋兰以为佩”。《孔子家语》：“芝兰生于深林，不以无人而不芳。”由清香高雅，进