浅谈《文心雕龙》中的“风骨”_论文

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1、浅谈《文心雕龙》中的“风骨”[摘要]“风骨”是刘勰《文心雕龙》中的重要范畴，历来对它的解释可谓是莫衷一是。本文首先总结了前人对“风骨”研究的看法，对较有影响的观点进行了一分为二的评价，接着从《文心雕龙》的结构，即从《神思》———《体性》———《风骨》的纵的发展线索和以《风骨》篇为主，理论发展的横的联系方面对其内涵进行了一番探讨，得出相应结论。[关键词]刘勰风骨“风”“骨”《文心雕龙》情辞Abstract:“Strengthofcharacter”isanimportantpartinLiuXie’s《TheGentleHeartCarvesDragons》，andth

2、erearedifferentexplanationsforit.Thearticlefirstsumupsomeideasaboutthissubjectconcludedbypeopleofpastandmakeareasonableevaluationtothemoreinfluencedviewpoint,thenmakeastudyaboutitsmeaningfromtheconstructionof《TheGentleHeartCarvesDragons》,thatmeansfromlongitudinal8/8developmentcluesrelat

3、edto《shensi》-----《tixing》-《Strengthofcharacter》andthehorizontalcontactaspectthattheoriesdevelopmentbasedonthepassageof《Strengthofcharacter》,anddrawaconclusion.Kewwords:liuxieStrengthofcharacter《TheGentleHeartCarvesDragons》“feng”“gu”qingci“风骨”是中国古典美学中一个极为重要的美学范畴，涉及到书法，绘画，文学等多种艺术领域。如梁袁昂《书

4、评》在品评书法时，说蔡的书法“骨气洞达，爽爽有神”，又说“王右军书如谢家子弟，……爽爽有一种风气。”张彦远在《历代名画记》卷一中说：“夫象物必在于形似，形似须全其骨气，骨气形似皆本于立意而归乎用笔，故工画者多善书。”蔡希综《法书论》中说：“每字皆须骨气雄强，爽爽然有飞动之态。”东晋画家顾恺之评画时用“有奇骨而兼美好”。“骨趣甚奇”等语。南齐画家谢赫的《古画品录》里讲六法：“一曰，气韵生动是也”，“二曰，骨法用笔是也”；8/8又称曹丕兴画：“观其风骨，名岂虚哉！”这些可以说都是风骨说在书论，画论中的具体运用了。但是真正首次对“风骨”作出具有文艺理论意义阐释的，当属刘勰的

5、功劳。正是他第一次把它运用到了文学理论当中。本文主要是对《文心雕龙·风骨》篇中“风骨”的含义作一番探讨，而不涉及书论，画论中的“风骨”理论。一．关于“风骨”之种种解说在《文心雕龙》研究中，《风骨》篇是最受研究者重视的篇章之一，而对于“风骨”的解说则是众说纷纭，观点不一。对它的阐释，分析，历代文艺理论家，批评家均有论述。关于“风骨”最有影响的说法当属黄侃先生的“风意骨辞”说。在《文心雕龙札记》中，他说：“二者（指风骨——引者注）皆假于物以为喻。文之有意，所以宜达思理，纲维全篇，譬之于物，则犹风也。文之有辞，所以滤写中怀，显明条理，譬之于物，则犹骨也。必知风即文意，骨即文

6、辞，然后不蹈空虚之弊。”[1]这一论点影响颇大，其后追随者甚多。他们或在黄先生的基础上稍有深入，或在这一观点上作补充等。范文澜先生在《文心雕龙》中完全同意黄侃的说法。他说：“风即文意，骨即文辞，黄先生论之详矣。”[2]周振甫《文心雕龙释》中说：“先看风，是对作品内容方面的美学要求”[3]，“要求它写得鲜明而有生气，要求它写得骏快爽朗。”“骨是对作品文辞方面的美学要求”。“是对有情志的作品要求它的文辞精练,辞义相称,有条理、挺拔有力、端正劲直”。[3]8/8这一观点实际上是对黄先生观点的补充。穆克宏先生《刘勰的风格论刍议》[4]一文认为：风是指内容之充实，纯正和感染力。

7、骨指文辞之准确、精炼、道劲和表现力。郭绍虞《中国文学批评史》（上）认为刘勰所言“风骨”是思想性和艺术性的统一，它的基本特征，在于明朗健康，遒劲有力。[5]马茂元在《说“风骨”》[6]中认为：“风骨”是兼思想性和艺术性两方面，特点是明朗，健康，遒劲而有力。王运熙先生在《文心雕龙风骨论诠释》和《从〈文心雕龙·风骨〉说到建安风骨》一文中也说到：“风指思想感情表现得鲜明爽朗，骨指语言端直刚健”。“风骨结合起来，指作品具有明朗刚健的艺术风格”。[7]上述所列诸家观点，本质上是一致的，即“风即文意，骨即文辞”之内涵。对“风骨”的研究，也有一些专家学者持与黄侃先生