开应法师讲解《大势至菩萨念佛圆通章》

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1、《楞严经大势至菩萨念佛圆通章》上开下应大和尚（大众请起立，对面站，转身向上，随师父礼佛三拜。拜，起，再拜，起，三拜，起。问讯。大众顶礼师父三拜。不为礼。阿弥陀佛。大家请坐。）尊敬的诸位同学、诸位大德：大家下午好。今天学习一部很短的文章《楞严经大势至菩萨圆通章》，《大势至念佛圆通章》，它是《楞严经》里面的一段，这一段是《二十五圆通》这一品这一段，《二十五圆通》是各位菩萨，有观世音菩萨，大势至菩萨……《大势至菩萨念佛圆通章》是《净土五经》其中的一个经典，《净土五经一论》在我们现在净土法门来讲，那么，有些初学的同学可能对于这部经典没有概念，不是很清楚。《楞严经》我们都知道，听说过，“成佛的法华，开

2、悟的楞严”，《大势至念佛圆通章》是《楞严经》里面的一段，文字很少，那么，我们今天呢，主要是学习《大势至菩萨念佛圆通章》，有关于《楞严经》我们就不多介绍了。那么，大势至菩萨，我们平时学习都知道，大势至菩萨是西方三圣，西方三圣呢，又称为阿弥陀佛还有观世音菩萨、大势至菩萨，分为西方三圣。西方三圣呢，像大势至菩萨，又是西方极乐世界的救主，她是将来是后古佛，西方极乐世界的后古佛，我们要知道。那么，我们呢，手里大家都有经文，很短，经文，我们用心学。因为，这个大义啊，如果讲大义很简单，随耳如灌，大家很简单就能把它掌握了，但是实际呀，越短的经文，里面显发的就越深，但是呢，大家的根性还接受不了太多的东西。我们

3、先看经文。大势至法王子，与其同伦五十二菩萨，即从座起，顶礼佛足，而白佛言：我们看这一段。大势至法王子：大势至是菩萨的别号，那我们讲有十法界：声闻、缘觉、菩萨、佛，这属于出世的圣者。下面呢，有六道：天，天道、修罗、人，还有恶的下三道：地狱、饿鬼、畜生。大势至是菩萨的别号，就像我们人，人呢，统称都叫人，每个人都有每个人的名字，他叫啥名，她叫啥名。大势至这位菩萨名字叫大势至菩萨。大势至菩萨，大呢，是显得最大，势是指的一种势力，至呢，是达到极致，到了极点的意思。那么大势至菩萨，通过她的名号，我们大家要知道，大，是代表的一种胸怀，是她证得念佛三昧，脱离六道轮回的所有数，证了最极致的果位，极致的果位，她

4、这个大，所谓的势力，是护持佛法、化度众生，有大势力、大威德。所以，佛法在经文里面，讲到佛经，如果浅讲的话，那么大义可以显发，从事上去学习，但是从文字和义理，那么就像《妙法莲华经》一样，智者大师想当年讲“法华”，一个字，一个“妙”字，讲了三个月，九旬谈“妙”，一个字。所以说在佛门，每个文字都是般若智慧。那我们大致明白它就可以。那么也就是说，大势至，她有这个能力，有这个因缘，她通过念佛达到了自性的圆满，比如说这个叫《二十五圆通》，叫《大势至菩萨念佛圆通章》，是《楞严经》里面《二十五圆通》的一个章节，文字很少。那么，法王子：佛，称为法王；菩萨，唯有菩萨称为法王子，法王子他是能够继承如来之志，如来家

5、业，那么在我们世属，比如说出家人，他戒律非常多，像男众有几百条大戒，女众也有几百条。但是，这些戒律它都是小乘戒，都称为小乘戒，那么他在受菩萨戒的时候，在家有六重二十八轻戒，出家有十重四十八轻戒。那么，往往啊，在戒坛上就讲，佛子或者法子一般都称为发菩提心之人。发菩提心之人他是上求佛道，下化众生，这是讲菩提心已发，不发菩提心，不上求佛道，不发愿发心，普度众生者，非菩萨，非菩萨也就不能够称为法子，尤其是法王子。所以说，大势至法王子，刚才讲大势至是因为有大的势力，能够自证圆通，圆通者，通达一切诸法无碍；势者，能够破除烦恼，破除无明，叫做大势，势者又称为能够救度一切众生苦难，救度一切众生苦难，那我们本

6、法能够脱离苦海。所以呢，大势至法王子，与其同伦五十二菩萨，与其同伦：也就是说志同道合者，为同伦，志同道合者，同学，同道，共同发心，共同的愿力。菩萨，我们又称菩提萨埵，这是在讲经的过程当中，学法的过程当中经常见到的一些术语。菩提萨垛：是印度语，又称为觉有情，菩提为觉，萨垛，为有情，通过我们的觉悟饶益众生、觉悟众生，因为众生迷惑颠倒，那么觉有情是指的我们九界众生的统称，除了佛的果地，包括我们六道、声闻、缘觉菩萨，他都没有达到自证圆满的一个果地。比如说菩萨的境地，我们称为等觉菩萨，还有一品生相无明没破，也就是说，他的果地仍然不是圆满的，唯有佛是自觉圆满。与其同伦，那么跟他修念佛法门的五十二位菩萨，

7、一起向佛禀告，顶礼佛足，而白佛言，那么，这些菩萨，告诉释迦牟尼佛，那么顶礼佛足，向佛汇报，因为《楞严经》里面二十五位大菩萨，读过《楞严经》的人都知道，在二十五圆通里面，一个观世音菩萨的《耳根圆通》，这是被后人经常学习的，耳根圆通，观世音菩萨耳根圆通，“反闻闻自性，性成无上道”这是里面的一段，那么在净土法门里面，选《大势至菩萨念佛圆通章》，所以说，净土一法，在《楞严经》里面，大势至菩萨把它显发的淋漓尽致，给我们