国考申论热点：从“常回家看看入法”看中国孝文化

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1、给人改变未来的力量从“常回家看看入法”看中国孝文化【背景链接】曾几何时，一首《常回家看看》红遍大江南北，唱出了众多父母、游子的心声。我国自古有“百善孝为先”的传统，常回家看看是孝敬父母的最基本方式。今年7月1日起，《中华人民共和国老年人权益保障法》正式实施，其中明确规定子女不常回家看望老人属违法。法律一经实施，这句话再度受到广泛关注。甚至有人看出了此中的商机，顺势推出了“代看望父母”的服务。尽管这项“跑腿服务”有数十家网店在经营，浏览量也达上千，但成交量始终为零。可见，多数的子女还处于观望阶段。【标准表述】［现状分析］中公教育专家认为孝道本是中华民族的传统美德，其作为一个伦理

2、观念正式提出是在西周，当时的含义主要有两层：一是尊祖敬宗；二是传宗接代。孔子在《论语·为政》中曾曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎”，意思是孝不仅是你赡养着父母，你们家的马和狗你都养着它们，能说“孝”吗？若不尊敬父母那和养牲口有什么区别？然而正是这一古代的本能性行为，在如今，却需要通过法律的强制规定来履行，这一规定背后所折射出的当下孝文化的落寞却引人深思。市场经济的发展给人类带来了前所未有的物质满足，但与此同时，却也引发了社会道德方面的危机，中国社会由传统的邻里社会向“陌生人”社会的转变，在外，面对陌生人，各种坑蒙拐骗的存在使得人与人之间更多选择了不

3、信任；在内，面对父母，多了用物质满足代替了精神慰藉，越来越多的人把孝心等同于金钱，以为满足了父母的物质需求就是对父母尽孝。另一方面，社会流动性的增加，父母与子女的距离越来越远，几代同居的家庭更是少见，使得原本就受到威胁的亲情连接又有了距离的隔阂。正是在这些原因的影响下，传统的孝文化在一点点流逝。也正是在这种背景下，为了保护传统道德文化，营造和睦温馨的家庭情感，新的老年人权益保障法中增加了子女不常回家看望老人属违法。可见，这一规定背后由其出台的社会根源。给人改变未来的力量然而，这一法律的出台，能否从根本上解决孝文化面临的危机吗？答案似乎不然。且不说部分子女本身条件有限，距离父母

4、较远，经济条件不允许，但就看距离父母较近的子女来看，为了生活奔波，维持新家庭的生计，也难有时间回家看望父母。此法律刚出台不久，就有部分服务机构跃跃欲试，企图钻法律的漏洞，虽然这些服务机构的作用暂时还没有彰显出来，倘若这一法律强制执行下去，势必会有部分企业趁势发展，但这能从根本上去释义孝文化吗？很显然，这是偏离孝文化的根本含义的。［对策］中公教育专家认为“常回家看看”、“孝顺”本身是一种道德需求，更多的是侧重于儿女要懂得回报父母的养育之恩，道德性的需求还是需要从行动者内心深处有感而发的行为，而不是单靠法律的硬性规定来强制执行。从这种意义上讲，化解孝文化危机需从转变观念入手，应通

5、过感动人心的事例触发人类内心最脆弱、最柔软的神经，变强制性约束为自发、自觉的行为，这才是促使孝文化得以长久的根本之道。【可用妙语】今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎——《论语·为政》孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣子之盛也。——庄子   事其亲者，不择地而安之，孝之至也。——庄子