《竹坡诗话》研究

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1、《竹坡诗话》研究摘要周紫芝的诗作在南北宋过渡时期小有成就，所作《竹坡诗话》也是其讨论诗歌理论的著作之一。目前学界对于这部诗话的研究很多还只是停留在表面并没有进一步深入研究，因此深入研究《竹坡诗话》中的诗学思想还是有一定的意义的。首先，本文对周紫芝的生平以及文本《竹坡诗话》所涉及的版本等问题进行了简单的介绍，奠定了全文研究的基础。第二章就《竹坡诗话》中所涉及到的诗学思想进行梳理和总结。在诗话中，周氏探讨了创作经验与规律在诗歌风格上还崇尚平淡自然、清远写实并且还有自己独到的鉴赏观。周氏能一方面发扬肯定江西诗派中留下的经验瑰宝

2、一方面又能清晰的指出江西诗派中存在崇尚诗歌风格的奇险与形式上平淡的不足。作为吕本中门下的周氏能如此清醒的认识到江西诗派中过于拘泥技巧形式的弊端也是难能可贵的。第三章是对《竹坡诗话》中所存在的一些不足进行分析和讨论。最后，客观分析了《竹坡诗话》的价值与影响。现如今，越来越多的学者已经开始研究《竹坡诗话》，可见周紫芝晚年虽然阿谀奉承秦桧父子，让当时以及后来人所不齿，但其所作的诗话，词赋以及诗集还是有一定的研究意义的。但目前学界对《竹坡诗话》的研究却还是不够充分的，因此继续深入《竹坡诗话》的研究仍然任重道远。关键词：周紫芝、《

3、竹坡诗话》、诗学思想绪论在中国传统文学批评中，以“话”的形式对文学作品进行批评、鉴赏是其中重要的形态之一，诗话的专书早在宋朝就已经出现，而且后世资料非常丰富，现今学者对诗话理论的研究也就比较多。近年来，宋诗作家的研究都主要集中在一些大家的身上，对一些小家的关照是远远不够的。宋哲宗绍圣元年到政和四年这十四年间，宋朝大家苏轼，秦观，黄庭坚等相继离世，此前一时鼎盛的元祐诗坛也因此结束，而此时又离下一个诗歌创作顶峰时期还有半个多世纪。在这个过渡时期的作家当中，周紫芝作为一个诗词俱佳又高产的诗人是不可多得的研究对象。《竹坡诗话》原

4、一卷一百则，现存八十则。钱钟书先生在《宋诗选注》(人民文学出版社1958)里评论说：“《竹坡诗话》颇为流传，可是对诗歌的鉴别并不高明，有人甚至说它是宋代最劣的诗话。”但是也不尽然，就像《提要》所说：“如辨《嘲鼾睡》非韩愈作，辨《留春不住》词非王安石作，辨韩愈《调张籍》诗非为元稹作，皆有特见。其余亦颇多可采。”例如颇为有名的贺铸因“作《青玉案》词，有梅子黄时雨之句，人皆服其工，士大夫谓之贺梅子”，即出于此。因此，从“诗话”这一文体批评着手研究《竹坡诗话》是有一定的意义和价值的。本文也将通过对蕴含在《竹坡诗话》中的诗学观点和

5、理论的梳理和分析，这样研究其《竹坡诗话》也有助于研究周紫芝的批评理论的深入和发展，同时对中国文体批评理论总体的丰富和发展也有一定意义。以下首先对《竹坡诗话》的研究现状、研究思路以及研究的方法等作简短的说明。一、研究现状《竹坡诗话》是宋代诗人周紫芝撰写的一部诗话著作，全书1卷共80则，是典型的“论诗及事”的诗话体制，从形式上又属于漫谈式的论诗体制，其中章节长短不一，散条与散条之间各自独立而且富有弹性，内在的关联性并不强。在论诗的部分上是多侧重于格律字句的，考证品评也有其可取之处，但前人对该著作评价褒贬不一。有的认为此书评论

6、有眼光，不是善于作诗的人是写不出来的；也有的进行指责和讥笑，如周必大，何孟春，施闰章等人，认为其书评是阿谀奉承并不值一提。目前对于《竹坡诗话》的整理本有何文焕中华书局出版的《历代诗话》，郭绍虞中华书局出版的《宋诗话考》等。这些整理本也为我们的研究提供了很大方便，目前对于《竹坡诗话》理论的专题研究目前有东北师范大学的一篇硕士学位论文，即张雅婷的硕士论文《研究》东北师范大学2012年。她采用了文献研究、背景研究以及对比研究将《竹坡诗话》分成了七章来论述，其中涉及诗学思想的主要集中在前四章。首先她阐述了《竹坡诗话》从对诗歌的基

7、本要求，其次讨论了其中的炼意，最后论述了炼字。她认为《竹坡诗话》中对诗歌的基本要求总体体现在诗歌叙事、“气象”与“风味”以及个人的修养上。对于炼意及炼字的讨论除了传承了江西诗派的诗学思想外还从意与语之间的关系以及用字的考究上做了适当的探讨。后三章阐述了《竹坡诗话》中的论诗及事中所带鬼神说、谶言等，最后对其价值及影响做了简要的讨论。其余研究主要散见于一些国内的诗学理论专著的个别章节，以及一些期刊论文，国外暂时并没有研究这一诗话的论著。个别期刊论文的研究，仅停留在对其平淡创作风格以及褒今贬古上，对其诗话中深层次的诗学体系并无

8、涉及，总的来说，目前的研究成果主要可以分为以下几类：1.周紫芝的生平研究周紫芝做为两宋之际的著名诗人，至今有《太仓稊米集》、《竹坡诗话》、《竹坡词》传世，然而由于晚年对秦侩的阿谀附会致使今人对其研究微乎其微。现今不少学者注意到其研究的价值，并从文献学，史学等多角度对这个作家进行研究，不少学者着力于研究其交游和诗文编年