《１８４４年经济学哲学手稿》

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1、《１８４４年经济学哲学手稿》　　青年马克思的基本理论立场是青年黑格尔派的“自我意识”哲学，通过主体性精神和理性精神追随“启蒙”精神和现代社会的原则。在经过了《黑格尔法哲学批判》及《德法年鉴》之后，马克思已经形成了现代性批判的基本立场，预示着哲学批判、政治批判和对市民社会的经济学批判之内在贯穿成为可能。到了《1844年经济学哲学手稿》(以下简称《手稿》)时期，对政治经济学批判、哲学批判和空想社会主义的批判已被有意识地融合、贯穿并成为马克思的基本理论任务。从现代性批判的视角来看，《手稿》可以看成是马克思现代性批判的第一个总体性文本，它

2、承续了前一阶段的思想成果，表明马克思自觉地从多个内在关联的领域展开现代性批判。《手稿》既不单纯是马克思学科研究领域的转移，也不单纯是学科体系意义上的思想史革命，而是直接指向现代性批判并对现代性批判的初步成果。从《手稿》自身思想关联来说，将其看成是马克思思想的“真正诞生地和秘密”是十分恰当的。　　　　一　　　　在《黑格尔法哲学批判》和《论犹太人问题》等著作中，马克思揭示了现代作为“政治解放”的限度，要求对市民社会本身进行批判，但这时的马克思还只是一般地谈到市民社会的“利己主义”、“个人主义”和“原子主义”。在《手稿》中，马克思第一次

3、本质性地与经济学“遭遇”，这一遭遇的重要性在于，通过对市民社会中现实的社会经济关系进行批判性的分析，揭示了现代社会的基本原则和内在限度。问题的提法在《手稿》中已经具有了原则性的高度，“问题的这种新提法已经包含问题的解决”。在《手稿》笔记本I“工资”一节中，马克思提出如下两个根本性的追问，从而切中了现代性问题之根本：　　(1)“把人类的最大部分归结为抽象劳动，这在人类发展中具有什么意义?”(2)“主张细小改革的人不是希望提高工资并以此来改善工人阶级的状况，就是(像蒲鲁东那样)把工资的平等看作社会革命的目标，他们究竟犯了什么错误?”　

4、　马克思对这两个内在关联的追问具有本质的重要性。作为私有制的最后完成，现代资本统治的确立实质就是“抽象劳动”对人的统治，它表现为异化劳动这一“经济事实”。马克思对“抽象劳动”历史意义的把握和揭示，实际上就是对现代性原则的追问，同时马克思也明确了在现代资本范围之内的改革不可能取得成功。“现代的自我解放”必须是工人从“抽象劳动”中获得解放，而不是获得进行“抽象劳动”的权利，“解放成为现代”和“从现代获得解放”已经被原则性地区别开来。这样，《手稿》一开始就跃出了国民经济学的水平，划定了“现代”的原则性界限。经济学批判本身也就不再只具有专

5、业学科意义，而是像对法哲学批判一样从属于现代性批判这一基本的“问题系”：它是先前思想明确预示的“市民社会”物质关系批判的具体展开，现代性批判触及到了“经济关系”或“生产关系”这一社会历史的存在论基础。“抽象理性”和“形式理性”的现代概念被“抽象劳动”的异化关系概念取代，从而开启了将现代性批判的矛头直指人们现实的普遍活动状况和社会存在关系这一新的路向。　　在马克思看来，资本是私有财产制度发展的必然结果，是私有财产的纯粹表现。作为外化劳动的结果，私有财产关系潜在地包含着劳动和资本的对立。资本与地租的差别、动产与不动产的差别等等，乃是一

6、种“历史的差别，而不是基于事物本身的差别。这种差别是资本和劳动之间的对立形成和产生的一个固定环节”，“自由的资本”是劳动发展的必然结果。动产战胜不动产，资本家战胜土地所有者是一种现实发展的必然。动产作为资本，是“现代之子”，作为不动产的地产不过是没有完成的资本。马克思说：“与资本不同，地产是还带有地域的和政治的偏见的私有财产、资本，是还没有完全摆脱同周围世界的纠结而达到自身的资本，即还没有完成的资本。它必然要在它的世界发展过程中达到它的抽象的即纯粹的表现。”马克思指出，地产这个私有财产的根源必然卷入私有财产的运动而成为商品：所有者

7、的统治必然要失去一切政治色彩而表现为私有财产的、资本的单纯统治。马克思把资本看成是现代社会的普遍原则，资本成了最本质的力量，表现为“死的物对人的完全统治”。马克思说：工业资本是私有财产的完成了的客观形式，“只有这时私有财产才能完成它对人的统治，并以最普遍的形式成为世界历史性的力量”。资本作为私有财产的“抽象”或“纯粹表现”，它是私有财产发展的“最后的、最高的阶段”，也只是到了这个阶段，私有财产作为外化劳动结果的秘密才暴露出来。　　资本对人的统治，实质就是抽象劳动对具体劳动的统治，死劳动对活劳动的支配；对于工人来说，是资本对其产品和

8、劳动的支配，使人类最本质的活动—劳动—处于一种普遍的异化之中。通过对异化劳动四个方面内涵的分析，马克思从根本上阐释和描述了现代社会中无产者的存在论处境，揭示了工人被剥削和被统治的地位。在马克思看来，对“异化劳动”概念的分析只是分析一个现实的“经济事