上帝对末代信徒的旨意

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1、上帝对末代信徒的旨意基督教史以基督的诞生开始，以他的复临及天国最后建立在地上结束。这段历史中的两件最大事件，就是(1)基督被钉十字架，和(2)1844年开始的查案审判。这两件事导致上帝选民的两次大失望。论到这两次失望的共同点,《善恶之事》422页说：　　“这次(1844年)的失望还没有象从前基督第一次降临时，他门徒所经验的失望那么大呢。当耶稣胜利地骑驴进入耶路撒冷时，他的门徒确信他即将登上大卫的宝座，并拯救以色列脱离压迫他们的人。他们以热切的希望和快乐的预感，争先向他们的王表示崇敬。许多人把自己的衣袍铺在路上，让他经过，或拿棕树枝敷设在他脚前。他们在热烈的欢庆中，大声喊叫：‘和撒那归

2、于大卫的子孙！’当法利赛人因这种欢乐的表现而受到搅扰并发怒时，就请耶稣斥责他的门徒。耶稣答道：‘我告诉你们，若是他们闭口不说，这些石头必要呼叫起来。’路19:40。预言是必定要应验的。那些门徒正在实现上帝的旨意，然而他们还是注定要痛遭失望的。过了不多几日，他们便亲眼看到救主惨痛的死，并把他放在坟墓里。他们所希望的许多事，竟没有一样实现，所以他们的希望也就和耶稣一同死了。及至他们的主胜利地从坟墓里出来时，他们才看明原来这一切早已在预言中指出来了，并看明基督必须受害，而后从死里复活。徒17:3。”　　下文指出，“如果门徒当时知道基督正在走向审判和死亡，他们就不可能应验这个预言了。”　　“

3、照样，米勒耳和他的同工也应验了预言，并把圣灵所预告的信息传给世人。如果他们事先充分明白那指明他们先要失望而在主复临之前还有另一个信息要传给各国的预言，他们就不会把头一个信息传出去了。可见，第一和第二位天使的信息是在预定的时候传开的，并且成就了上帝所要成就的工作。”　　《善恶之争》368页说明两次失望都是由于对预言的误解而产生的：　　“那些宣传警告的人在恰当的时机传出了适时的信息。早期的门徒如何根据但以理九章的预言传‘日期满了，上帝的国近了’，而没有在同一经文中看出弥赛亚受死的预言，照样，米勒耳和他的同工根据但以理8章14节和启示录14章7节传出了信息，而也没有看出在主复临之前，启示录

4、14章中还有其它必须传开的信息。早先的门徒怎样误会弥赛亚要在‘七十个七’的结尾时建立他的国。照样，传扬复临信息的人也误会了2300日届满之时所要发生的大事。双方都是因为接受，或固守流行的错误而未能看明真理。但这两等人都成全了上帝的旨意，传出了他所交托他们的信息，他们也都因自己误解他们的信息而遭受失望的痛苦。”　　关于上帝对这次转机的美意，同著369页说,“他们的失望虽然是他们误解自己所传之信息的结果，但这事也有上帝掌管，使他们得到益处。这是要试验那些自称接受警告之人的心。他们在遭受失望时，是否要轻率地否定自己的经历，并抛弃对上帝圣言的信心呢？或是要以祈祷和自卑的精神设法查明他们不了解

5、预言之意义的原因何在？有多少人的信仰是出于惧怕的动机，或是出于感情的冲动和刺激呢？有多少人是不冷不热和没有信心呢？自称爱慕主显现的人实在不少，但当他们必须忍受世人的讥诮和侮辱，以及迟延和失望的考验时，他们是否要抛弃信仰呢？他们是否因没有立时明白上帝对待他们的手段，而放弃有圣经最清楚的见证为根据的真理呢？”　　早期门徒和1844年的信徒所经历的失望对现代的余民教会有何教益？历史会重演吗？我们是否对圣经预言有所误解，以致将来会遭第三次大失望？这一问题，我们务必认真思考，冷静对待。为了得出正确结论，我们需要掌握全部有关事实，查明我们同前辈信徒的相同和不同之处。　　先查相同之处。1)我们都信

6、主、爱主，仰望他复临。2)我们都相信圣经，研究其中的预言。3)我们都相信自己是走在正路上。　　再查不同之处。1)早期门徒因受传统教义的影响而对圣经预言一知半解，对前景看不清楚。现代余民教会有预言之灵的恩赐，拥有充足的亮光。《善恶之争》将未来之事，不用象征性的表号，而以直述的预言说明今后必成的事。耶稣说，“时候将到，我不再用比喻对你们说，乃要将父明明地告诉你们。”约16:25。这是最重要的不同之处。2)早期门徒和1844年的信徒获得局部亮光，传出部份信息，因其所讲的预言还有未应验部份。现代信徒传的是最后信息（启14:9-13)，紧跟其后的预言（启14:14）就是基督复临。对这一点，我们

7、没有误解，故也不可能再遭一次大失望，而后再有一次恍然大悟。　　以上提出的两个不同之处，是上帝为我们作好安排的。通过预言之灵的恩赐，他已将时代的亮光赐给我们，而且如上所述，不用比喻符号，却是直言真情，不让人有误解的地方。可见，启12:17说明，余民教会的特点之一，是“有耶稣的见证”(“为耶稣作见证”的原文)。怀先知的著作就是耶稣传给余民教会的见证,这见证既在余民手里,所以他们“有耶稣的见证”。我们必须勤学此见证，才能确保不再遭一次失望。启19:10原文说：“