《罗马书查经-信靠主的必能得胜》

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1、信靠主的必能得胜--（罗马书8：31-39）读经：中文和合译本（Rom8:31-39）(31)既是这样，还有什麽说的呢？神若帮助我们，谁能敌挡我们呢？(32)神既不爱惜自己的儿子，为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白的赐给我们吗？(33)谁能控告神所拣选的人呢？有神称他们为义了（或作：是称他们为义的神吗）。(34)谁能定他们的罪呢？有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在神的右边，也替我们祈求（有基督云云或作是已经死了，而且从死里复活，现今在神的右边，也替我们祈求的基督耶稣吗）(35)谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难

2、吗？是困苦吗？是逼迫吗？是饥饿吗？是赤身露体吗？是危险吗？是刀剑吗？(36)如经上所记：我们为你的缘故终日被杀；人看我们如将宰的羊。(37)然而，靠著爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了。(38)因为我深信无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事，(39)是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与神的爱隔绝；这爱是在我们的主基督耶稣里的。讲义：保罗提问，『既是这样，还有什么说的呢？』；这句话可能主要是指28-30节，但也不应该与1：16-8：27分开，尤其是8：1-27。罗马书八章28-30

3、节里面的应许，惟有那些爱神的人，以及按祂旨意蒙召的人才能获得。因为信徒已被预定要得永远的荣耀，他们最后的救恩就有了确据。故此，保罗说明了信徒当有的力量；仇敌想要叫他们失望，他们却能胜过。因父神的慈爱，能加给我们一种无敌的勇气，以胜过各种试探。神即然赐下祂的独生子为信徒的罪而死，就已显出神是站在信徒的这一边。针对『神既不爱惜自己的儿子，为我们众人舍了』(32节)。这是何等奇妙的话！世人犯罪堕落，需要一位无罪的代赎者施行拯救，于是宇宙伟大的神并没有留下自己的至爱，却为我们把他送上羞辱、招损的死亡之路。神既然已经将自己最宝贵的赐给祂所

4、拣选的人，神绝不会不将其余的祝福赐给他们。（八31-32）『谁能控告神所拣选的人呢？』（33节）律法控告他们吗？他们自己的良心控告他们吗？是魔鬼，那控告弟兄的，日日夜夜在神面前控告他们吗？有神称他们为义了,这已经足够回应一切的控告了。因为，往往仇敌攻击我们的救恩时，第一步就是控告我们，然后又定我们的罪；然而保罗在此首先即将我们被控告的可能除去了，因为我们单要站在神的审判台前。因我们看到了神是使我们称义的那一位，因此就无人能够控告我们。初期的基督徒被人用许多极大的罪行诬陷--异端、骚乱、背叛、无所不有。那些掌权的因着这些定他们的罪

5、：“但无论如何”（使徒说)：“只要我们在神面前无愧，我们在人面前如何，这又有什么关系呢？面对一切强烈的指责，恶毒的诬蔑，人不公不义的定罪，我们能够在神面前因着基督耶稣被称为义，这已经足够胜过这一切了。”林前4：3、4。信徒在神的法庭里面早已被判为无罪；神的公义已完全得到满足，谁还能来定信徒的罪呢？基督即已爱了他们，为他们将自己舍下，又从死里复活，祂坐在神的右边（是尊贵和权柄的位置，参诗110：1），并为信徒代求；难道祂还会定他们的罪吗？（罗八33-34）保罗作了对比："谁能控告？"（33节）以及"有基督替我们祈求。"（34节）还

6、有，另一个对比乃是："谁能定我们的罪？"（34节）以及"有神称我们为义了。（33节）"。保罗将两者互相交换地位，（那就是：神的赦罪与我们被定罪有关；基督的代求与我们被控告有关）是有其深意的，因为他要使神的儿女们从头到脚全副武装起来，可抵御各种战兢恐惧。神的儿女们因有神称他们为义，就不怕被仇敌控告，因为被告已经被称义，已不再有罪。从另一方面来看，信徒已不会再被定罪是因基督赎了我们的罪，并代我们受了神的审判，又借着祂的代求而除去了死亡，更完全遮掩了我们的罪；因之再没有任何罪能加在我们身上。因此，当我们来到神的审判台前时，我们因有了赎

7、罪救法而能免去恐惧；同时显出神早已帮助了我们，因祂早已为我们安排好了，使我们可以有得救的确据。『谁能使我们与基督的爱隔绝呢？…是患难吗？是困苦吗？是逼迫吗？』（35节）凡深信神对他们恩佑的人，都能忍受得住极重的痛苦。通常一般人都担当不起此种痛苦，因他们并不知道这一切遭遇是由于神的护理，或因他们以为这是神震怒的表记，或因他们自以为已被神所弃，或因他们不断在痛苦之中看不见结束的日子，或因他们没有想到更好的将来，或因其余同样的原因；但我们的心若能胜过此种惧怕，就立刻会安稳下来而渐趋于平静。这里经文的意义是：我们必须对神有坚定不移的信心

8、，因祂一爱了我们，就爱我们到底。保罗并不仅是说没有一件事物能使我们与神隔绝，而且也盼望他所见证的神的爱，并对于此爱的认识，可以在我们心中增长，以致于在苦难的黑暗中有爱的亮光永远照亮着我们。（加尔文著“罗马人书注释”212页）保罗在36节里是引用诗44：22；『终