佛学常见辞汇(十一画)

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1、佛学常见辞汇(十一画)护眼色:绿橙棕黑字体:粗体大中小作者:陈义孝居士发布时间:2010-6-2720:01:37繁體版 【假】　１．借的意思，诸法无实体，借他而有，故名假，如借五蕴而有众生是。２．虚妄不实之义，诸法因缘和合而有，幻生幻灭，虚妄而无实体。【假色】　无表色的别名。在色法之中，有些东西虽属色法，但是没有形质，叫做假色。【假有】　虚假的有，指因缘和合而有的一切事物，因这些由因缘假合而有的一切事物，虽然如镜中之花和水中之月一样的无有实体，但是不能说它是无，而是属于假有。【假我】　指五蕴假合而有之我。凡夫把这种假我误认为实我，只有悟了道的圣者才能彻底的明白这个我乃是因缘所生的

2、假我。【假法】　指因缘假和合而有的一切事物。【假谛】　天台三谛之一。见三谛条。【假观】　天台三观之一。见三观条。【假名】　１．虚假的名字。诸法本来无名，是人给它假设了一个名字，这个名字既虚假不实，而且不合实体，好像一个贫贱的人取了一个富贵的名字一样。２．假名而有的意思。见假名有条。【假名有】　三有之一，即假立了名字之后才有的意思，如色受想行识五蕴因缘和合假名为我，这个我其实是色受想行识，没有我的自体，而是假立了名字之后才有我。【假名世间】　三世间之一，又名众生世间，或有情世间，因有情这名称是在五蕴法上假立的名字，没有有情的实体。【假合】　众缘假和合。因为因缘和合而有的一切事物，有合

3、的时候，就有散的时候，所以说它是假和合。【假合之身】　众缘假和合而有之身。【假和合】　因缘假和合。世间一切事物的存在，都非实有，只是因缘假和合而已。【偈】　偈他的简称，华译为颂，即一种略似于诗的有韵文辞，通常以四句为一偈。【偈他】　见偈条。【偏小】　佛成道之后的十二年间所说的阿含经，大乘贬之为偏小，因为所说的道理偏向于空，法门比较狭小。【偏空】　偏重于空，指小乘所说的空理。【偏真】　又名单空，即小乘偏向于空的真理。【偏执】　偏重于一边的执著。【偏圆】　偏与圆。偏是偏向于一边；圆是圆融而无碍。【偏袒】　１．袒露一臂。２．出家人穿袈裟，通常偏露一边，如金刚经所说的偏袒右肩是。【停心】　

4、即五停心观。【偷盗】　十恶业之一，即不与而取。【兜率】　华译上足、妙足、知足、喜足等，谓于五欲境，知止满足，为欲界六天中之第四天名，分内外二院，内院为弥勒菩萨的净土，外院为天人享乐的地方。【兜率天】　欲界第四层天之名，此天一昼夜，人间四百年，天寿四千岁，合人间五亿七千六百万年。有内外二院，外院为天人所居，内院为补处菩萨的住处，补处菩萨常由此天下生而成佛，今为弥勒菩萨的净土。【参禅】　参话头，如参念佛是谁是。【唯神】　外教称上帝为神，谓一切皆由神所主宰。【唯物】　唯物论为哲学上本体论的一派，与唯心论相反，认自然的本质，属于物质及其运用，精神现象不外物质的作用。【唯心】　又名唯识，谓世

5、界上的一切事物都是由心识变现出来的。【唯心净土】　一切净土都是由清净的心识变现出来的。【唯心法界】　谓所有的一切法，都是由自己的心造成的。【唯识】　又名唯心，谓世间诸法，唯心识所现，因一切法皆不离心识，故名唯识。【唯识宗】　依唯识论，明万法唯识之理，故名唯识宗，因此宗乃究明万法性相之宗，故又名法相宗。【唯识观】　唯识三性观的简称，三性者，遍计所执性、依他起性、圆成实性。【唯识所变】　宇宙一切万有都是由阿赖耶识所变现。【唯识无境】　谓唯有心识，心识之外无一切物质现象，即今所谓之唯心论。【唯境无识】　谓唯有一切物质现象，物质现象之外无心识的作用，即今所谓之唯物论。【唯愿无行】　只有大愿

6、而没有实行。有愿有行，才能修得道果，若是只有愿而无行，是不能证得道果的。【国土】　一切有情的住处，有净土和秽土的分别。【国土身】　华严经所说十身之一。毗卢舍那如来应众生之机缘而现草木国土，故草木国土即舍那之身。【国土世间】　三世间之一。国土是众生所依所住的境界，既然有能依的身，当然就有所依的国土，而十界之所依，各各差别，是名国土世间。【国王恩】　四恩之一。见四恩条。【执】　执著而不舍的意思。【执持】　坚持不变。【执见】　坚持自己荒谬的见解。【执著】　坚持或固执的意思。【婆罗门】　婆罗贺摩拏的简称，为印度四姓之一，华译外意、净行、净志、静志等，是奉事大梵天王而修净行的种族。【婆罗门教

7、】　古印度婆罗门种人专奉的教法，以大梵天神为主，以四围陀论为经。【婆罗提木叉】　华译别解脱戒。【淫】　十恶之一，即男女的交合。在五戒里有正淫和邪淫的分别，正淫是指夫妇之淫，邪淫是指夫妇以外之淫，但在八戒里就无正邪的分别，一切淫事，都在严禁之列。【淫欲】　色欲。【淫戒】　十重戒之一。见十重戒条。【宿世】　过去世。【宿因】　过去世所种下的善恶业因。【宿作】　过去世的作业。【宿习】　过去世的善恶习气。【宿善】　过去世所种下的善根。【宿植】　过去世所植下的善根。【宿报】　依过