两种律法的比较(讲稿)

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1、两种律法的比较不同道德律法仪文律法1是上帝当众亲口宣布的。（申4:12-13）“12耶和华从火焰中对你们说话，你们只听见声音，却没有看见形像。13他将所吩咐你们当守的约指示你们，就是十条诫，并将这诫写在两块石版上。”是摩西吩咐以色列人的。（申4:14）“14那时耶和华又吩咐我，将律例、典章教训你们，使你们在所要过去得为业的地上遵行。”2是上帝亲手写在石版上的。（出32:15-16）“15……这版是两面写的，这面那面都有字。16是上帝的工作，字是上帝写的，刻在版上。”（申5:22）“22这些话是耶和华在山上，从火中，云中，幽暗中，大声晓谕你们全会众的。此外并没有添别的话。他就把这话写在两块

2、石版上，交给我了。是摩西写在律法书上的。（申31:24）“24摩西将这律法的话写在书上……”3放在上帝施恩座下的约柜里，象征永久性的。(出40:20)：“又把法版放在柜里，把杠穿在柜的两旁，把施恩座安在柜上。放在约柜旁，象征暂时性的。（申31:24-26）“24摩西将这律法的话写在书上，及至写完了。25就吩咐抬耶和华约柜的利未人说：26“将这律法书放在耶和华你们上帝的约柜旁，可以在那里见证以色列人的不是。”4道德律法的功用是叫人知罪。（约一3:4）“4凡犯罪的就是违背律法，违背律法，就是罪。”摩西律法是将来美事的影儿。(来10:1)“1律法既是将来美事的影儿，不是本物的真像，总不能藉着每

3、年常献一样的祭物，叫那近前来的人得以完全”美事是什么？（来10:10）“10……靠耶稣基督只一次献上他的身体，就得以成圣。”5十诫是属乎灵的。（罗7:14）“14我们原晓得，律法是属乎灵的……”摩西律法称为“属肉体的条例”。（来9:10）“10这些事连那饮食和诸般洗濯的规矩，都不过是属肉体的条例，命定到振兴的时候为止。”（主从死里复活以后，福音广传是振兴的时候）6一、被称为至尊的律法。（雅2:8）“8你们若全守这至尊的律法，才是好的。”二、被称为“全备使人自由的律法”。（雅1:25）“一、罪的轭和仪文律法几百条，被称为“奴仆的轭”。（加5:1）“基督释放了我们，叫我们得以自由……不要再被

4、奴仆的轭挟制。”二、“所不能负的轭”。（徒15:10-11）“10惟有详细查看那全备使人自由之律法的，并且时常如此，这人既不是听了就忘，乃是实在行出来，就在他所行的事上必然得福。”三、在主里不是难守的。（约一5:3）“3我们遵守上帝的诫命，这就是爱他了，并且他的诫命不是难守的。”不守诫命的应该认识到守，否则这爱不完全。现在为什么试探上帝，要把我们祖宗和我们所不能负的轭，放在门徒的颈项上呢？11我们得救，乃是因主耶稣的恩，和他们一样，这是我们所信的。”15:19节：“……不可难为那归服上帝的外邦人。”徒15章：争论外邦门徒该守摩西的律法否？15:5节：惟有几个信徒是法利赛教门的人，起来说：

5、“必须给外邦人行割礼，吩咐他们遵守摩西的律法。”7遵守的信徒必然得福。（雅1:25）“惟有详细查看那全备使人自由之律法的，并且时常如此，这人既不是听了就忘，乃是实在行出来，就在他所行的事上必然得福。”信徒详细察看，认真默想，可以感受到敬畏的心，就在他所行的事上，必然得福。成为有碍于我们的字据。（西2:14）“又涂抹了在律例上所写攻击我们有碍于我们的字据，把它撤去，钉在十字架上。”8十诫是道德律法，是永存的。（太5:17-18）“17默想我来要废掉律法和先知，我来不是要废掉，乃是要成全。18我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。”摩西律法是暂存的。（来9:

6、10）“这些事，连那饮食和诸般洗濯的规矩，都不过是属肉体的条例。命定到振兴的时候为止。1）振兴的时候怎么讲？主耶稣被钉十字架从死里复活之后，福音兴起来了……。2）摩西律法包括哪些属肉体的条例？首先割礼是属肉体的条例。摩西律法还包括：吃的祭（利11:2-22），喝的祭（利10:8,9），洁净的祭（利11:24-40）。9十诫是永远立定的。（诗119:152）“152我因学你的法度，久已知道是你永远立定的。”主在十字架上舍命时废掉的。（来10:18）“18这些罪过即已赦免，就不用再为罪献祭了。”（西2:14）“又涂抹了在律例上所写攻击我们有碍于我们的字据，把它撤去，钉在十字架上。”10一、是

7、上帝审判人思念、言行的标准。（太5:21-30）论仇恨，论奸淫。二、诫命是每个进入永生的人当遵守的。主说：“若要进入永生，就当遵守诫命。”（太19:16-19）是新约时代信徒不需要遵守的。（林前7:19）“只要守上帝的诫命就是了。”（加6:15）“作新造的人”。（来10:4-12）“公羊和山羊的血断不能除罪……但基督献了一次永远的赎罪祭，就在上帝的右边坐下了。”因为祂的大功告成了。弟兄姊妹平安！今天我与大家交通的题目是——两种律法的