净行法师：佛法—解脱的原理和行法[原理篇]

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1、净行法师：佛法—解脱的原理和行法[原理篇]2010-12-2503:27

2、作者:净行法师

3、来自:佛缘网站净行法师编着第一章佛法的内容第二章分别真理与错谬的四法印第三章法界的缘起第四章物质宇宙的生灭第五章生命的轮转第六章有情生命与‘无我’第七章佛教的心理学第八章业力第九章三界六道的生死轮转第十章魔第十一章在解脱道上的行者第十二章如来的种性第十三章涅盘解脱的状态原理篇第一章 佛法的内容（一）佛法所解说的是什么呢？善男子，佛法所广为解说的，是宇宙与生命各种生灭现象的原理，及众生能如何随顺驾驭这些原理，创造自己及环境，争取最大的智慧、力量与解脱。因此，它博大精深的原理，超越了世间种种科

4、学与哲学的范畴；在解脱境界的平等与殊胜上，更绝非一般只懂崇拜神只求福的外道所能想像了。佛法解说了宇宙万有的缘起如何生？如何灭？它解说了生命出现的原理如何变现？如何生死轮转？它解说了众生苦恼的来源，及如何能彻底地把这些苦恼源头堵塞？它解说了无量的修行法门，指导众生该如何灭去苦因、疾得乐果？佛法最终的功用，就是除去众生对虚妄不实的执着，觉醒他心中所藏的佛性，使此佛性能壮大成熟，令众生能过着真正醒觉、不执虚妄的自由解脱生活。善男子，佛性就是成佛之种。它藏于一切众生的心中，能作不可思议的妙用，能起无限的智慧、力量与解脱。众生的佛种成熟圆满，能以佛心代替妄心，便是他成佛的时候了。但是，颠

5、倒的众生不知心中有佛种，不知佛种的大能妙用，不知反观于内，把它开拓壮大，却远离唯一真实的佛性，迷失于外境的虚妄里，在客尘中打滚，任由妄心不断造业，不断轮转于生死海中，受种种业报，永不得解脱。善男子，就是这缘故，佛法所着意弘扬的，不是俗世知见的世间法，却是导致身心解脱、成熟佛种的出世间法。出世间者，并非指在空间上出离世间，却是指超越世间的苦恼束缚，进入一个解脱的境界。因此，觉者身虽仍住于世间行种种俗事，心却能常住于解脱之出世间中。诸佛世尊皆以弘扬此出世间解脱法为因缘，出现于六道种种恶世之中，点化有缘，普度有情，令离苦得乐。（二）对佛法所应采取的态度善男子，佛法的用途在于解除众生的

6、烦恼和束缚。若是学佛者执着它，视为教条，不知变通，拘泥不化，它便会成为另一种束缚，不但对解脱无助，反会妨碍解脱的增长，使事倍功半，令许多气力白费。为什么呢？因为佛法就好比一条用来渡海的船，作用只在把旅客载至彼岸。到达之后，旅客便应离船上岸，不应执着渡船不舍了。若执着佛法，就好像已渡海的人，对渡船起了颠倒的爱着，迷恋着渡船的本身不愿离舍，不肯上岸，只满足于逗留在船上漂泊。这样，又怎能发挥渡船的功用？又怎能继续旅程，到达目的地呢？同样的道理，执着佛法的本身为目的，不把它视作工具的人，就只会迷失于经典的方便比喻里，为文字所累，自加束缚，不解密义，难见真理，更遑论活学活用了。佛法无量法

7、门皆是方便，是盲人的仗、载人渡海的舟。若固执不舍，不知因时制宜，用功便只属徒劳，并无解脱可言、智慧可说了。佛陀弘法于世，必赖世间言语，但是佛法一落于世间言语，便起相对，再不是绝对的真理、纯净无瑕的法了，因为，出世间的真理，不是世间桎梏的语言文字所能诠释得十足清楚无误的。因此，种种说法皆是方便，在最高的智慧观察底下，一切以言语传达的佛法皆是虚妄，并非纯然无垢。但是，从这些比喻施设，可以看到真理的端倪；假善巧方便，可导入亲身体证、言语难宣的境界。就是这缘故，一切众生若执着经义和圣者的方便说法，墨守拘泥，不知变通，就好比盲人拿了手杖，不用来走路，却用来玩赏珍藏，或渡海的人不登彼岸，却

8、与渡船依依不舍，甘于与它在海上漂泊一样，行止愚痴可笑，终难望证得智慧解脱。学佛的人若要有所成就，必须抛弃一切成见，不偏执于一门；善用一切方便，却不为它们所系缚。如此，始能证佛法之真髓、解脱之极致。（三）于学佛修行无益的戏论善男子，有一次，释迦牟尼佛的徒儿鬘童子尊者，在僻静处静坐修行，心中起了一些念头，令他感到非常迷惘。他所想的，是一般爱好思想竹旳人都曾想过的问题。在他心中起伏的念头是几个问题。他在想：“世界是永恒的？还是不永恒的呢？”“世界是有限的？还是无限的呢？”“灵魂和肉体是同一物？还是两回事呢？”“得道的圣者死后，肉身继续存在？还是不再存在呢？”“圣者死后，会不会既存在也

9、同时不存在？还是既不存在，也非不存在呢？”他想了许久，都想不通，心中非常懊恼，便自言自语道：“这几个问题，世尊总是不解释，只把它们搁置一边，到有人提出的时候，又把它们摒弃。”“这些是困扰了我很久的问题，是宇宙的根本问题，若是世尊没法子解释清楚，打开我的疑团，我留在他身边修行也没有什么用处了。”“我现在就要去问他这几个问题，若他答不出，我就要脱离僧团，再过在家的生活。”已经傍晚的时分了，鬘童子仍然独自走向世尊的居所。见过世尊，行礼已毕，便恭敬地坐在一旁，坐定后，便向世尊道明来意，列举他的疑问：