汪华和杭州吴山汪王庙

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1、汪华和杭州吴山汪王庙胡永吉  王用钧（杭州徽学会）背景：隋末群雄割据，歙人汪华起兵自保，占据歙、宣、杭、睦、婺、饶六州，称吴王，治理六州十余年，保境安民，政清人和，六州不见兵革。隋灭唐兴，汪华拥护国家统一，奉表纳土归唐，受到唐高祖下诏褒宠。汪华其人，杭州历代史料少有记载，已被历史和人们所淡漠。唐时，杭州吴山大观台侧建有汪王庙，几经修复至解放前夕倒塌，仅留下“汪王庙界碑”、“汪王庙税地石刻”和《吴山汪王庙志略》。《吴山汪王庙续编》两册文献。浙江省和杭州市有关部门已计划在吴山将周新（城隍）庙、汪王庙税地（汪王庙遗址

2、）、三茅观（于谦少年读书处）连成一线，作为反腐倡廉教育点。汪华将和周新、于谦一起认可为“好官”之列。杭州名人多，多如天上的繁星，唐越国公汪华是其中的一颗。杭州寺庙多，数以千百计，吴山汪王庙是曾经的一座。一、汪华与杭州汪华（586-649）原名世华，字国辅，又字英发。于南朝•陈•至德四年，即隋文帝开皇六年（公元586），出生在歙州登源汪村（今属安徽绩溪县）。开皇九年（589），隋文帝杨坚灭陈，中国复归于统一，罢郡置州、县。废钱塘郡，置杭州，下辖钱塘县，并将新城（新登）、海盐划入。“杭州”之名自此始⑴。人名汪华早地

3、名三年，人名、地名两相伴已达1425年。但是，杭州名日日显，汪华名则长期湮。汪华“……臣本田家，强起山谷，不忍盗贼戕害生民，遂率一方，相与保据伊图左右，率属归心。”⑵在天下大乱时，他起兵得歙州、占宣州，由于勇战善斗，继攻杭、睦、婺、饶，拥有六州，而称吴王。在保境安民、隋灭唐兴时，为免战祸，他主动纳土归唐，拥护国家统一。唐高祖武德四年（621）封汪华越国公。制曰：“汪华往因离乱，保据州乡，镇静一隅，以待宁晏。识机慕化，远送款诚，宜从褒宠，授以方牧，可使持节总管歙、宣、杭、睦、婺、饶六州诸军事，歙州刺史上柱国，封越

4、国公，食邑三千户。”⑶钱镠吴越建都临安（杭州），实行“保境安民、礼贤下士”政策，数十年使吴越国繁荣富强起来。“北宋立国，其孙钱俶‘纳土归宋’，实现和平统一。”⑷清朝工部尚书、闽浙总督汪志伊说：“仁智争传吴肃王，谁知师我越公事。”⑸杭州成为南宋国都，曾流传着“保障东南有二王，归唐归宋说钱汪”的民谚⑹，汪、钱二王两者之间的事迹应该是“幽幽扬扬一种曲”，可说有高有低。钱氏治杭有大功，后人在西湖边柳浪闻莺公园建有盛大的钱王祠，近年成立了“杭州钱镠研究会”，每逢清明节必定举行浩浩荡荡的祭祀活动，因此杭州无人不知钱镠，无人

5、不知钱王祠！然而，杭州对先于钱氏建功于国，立德于民的汪华，杭州史书几乎没有记载。现在的杭州人几乎都不知道汪华为何人？“吴山汪王庙，被人们遗忘了。”⑺1985年，杭州吴山建成了“先贤堂”，1986年元旦开放，一时人潮如涌，轰动杭城；蜡像区10尊先贤形象逼真，仿佛如见真人。内有明朝清官于谦、周新；彩塑区6人中有钱镠，苏、白二公；左右回廊悬挂12人的油画像，有汪华的同龄（杭州）人褚遂良，共28位名人，均系对杭州、西湖有贡献、有影响的人物，但没有汪华。2004年由杭州历史学会、杭州市政协文史委编篡出版的《杭州历代名人》

6、（以下简称《名人》）第737页汪华名下仅97字，加标点27个，共占124格。照抄如下：“汪华，安徽绩溪人，隋末著名将领。少以勇侠闻。隋末保据郡境，并有宣、杭、睦、婺、饶五州，建号吴王，部内以平安者十余年。武德间（618-626）为王雄诞所败，遂降，授总管歙、宣、杭、睦、婺、饶六州军事、歙州刺史，封越国公。卒于长安。郡人汪氏，皆华之后。”《名人》名录中收479人，附录中收172人，总计651人，选自先秦至民国，汪华被放在云遮雾绕的“附录”里，评价也欠公允。汪华治理六州十余年，“为政严肃，赏罚分明，远近莫不爱慕”，

7、“虽四方大扰，而六州以安定不识烽火。”⑻由于汪华保境安民有功，又奉表归顺，才受到唐高祖下诏褒宠。徽州将汪华比作给人们以光明的太阳，当成神敬仰。杭州似乎把钱镠敬为太阳，颂其功德无量；但杭州没有把汪华比作月亮，即使比作月亮，那也是“星多月不明”。因为杭州有“青山有幸埋忠骨”的岳王和“烈火焚烧若等闲”的于谦；再就是乐天、东坡两位“老市长”留下苏白二堤，及“忆江南，最忆是杭州”，“欲把西湖比西子”，人人会唱，个个能唱，自然对他们不忘。《名人》出版已过10年，现在，国家政清民安、反腐倡廉，以往人们似乎全然不知的汪华，被认

8、可为“好官”，将随同明代清官周新、于谦一起在吴山重新登场。日前，浙江省、杭州市两级政府和纪检部门的领导召集专家和相关人员在吴山实地考察，商议将周新（城隍）庙、汪王庙税地、于谦少年读书处三茅观(汪王庙界石碑早已存放于内)三点（相距不远）连成一线，挂牌为：反腐倡廉教育点。于谦17岁在三茅观托物言志，留下“千锤万击出深山，要留清白在人间“，寓意造就人才的不朽名句，作为对青少年爱国主义教育基地