浅谈古诗文诵读之方法

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1、浅谈古诗文诵读之方法王敏　　古典诗文是中华民族文化宝库中熠熠闪光的瑰宝。千百年来，古诗由于语言生动凝炼，意境清新深远，音韵优美和谐而脍炙人口，诗经、楚辞、汉赋、唐诗、宋词、元曲、唐宋八大家的散文，有许多是超越特写的社会的意识形态的，是中国人永恒的精神家园。从古至今，哺育了一代又一代青少年的成长。古典诗文对于陶冶青少年的高尚情操，培养青少年的审美情趣，鼓舞青少年奋发有为有重要意义。选入初中教材的古诗，都是历经锤炼的名篇佳作。学好古诗文能培养学生的文学爱好和文学素养。今天的教学，特别重视字正腔圆的普通话朗读教学。许多教师和学生对现当代课文的朗读，低回婉转、高亢

2、激昂，可谓声情并茂，能充分调动学生的情感和想象。但在古诗文的教学中，往往忽视了古诗文的诵读，而侧重于字斟句酌、条分缕析，或只是按如今的音和调来朗读，因而忽略了古诗文的诵读美感，也没有充分调动学生学习古诗文的兴趣。为此，我认为：教学古诗文时，不要忽视了诵读。所谓“诵读”，其实也不仅是记忆，而且有理解，在抑扬顿挫中理解古诗文。古代的国立音乐机构（大司乐）教养国家子弟，即采用“讽诵言语”的办法，注家说是“倍文曰讽”，“文”即指文学作品，“倍”即背，“讽”如小儿背书，“诵”则有抑扬顿挫，以声音调节之增加吟咏的音乐性。可见背诵是很古老的传统方式，对于指导今天的教学，

3、也具有颇深的意义。首先，诵读要注重节奏。　　古诗文的诵读节奏的划分，通常有两种依据。或按音节划分，或按语意划分。也就是说在朗读时停顿的单位可以是一个相对完整的音节或意义。例如：“城阙辅三秦”一句，依音节可划分为“城阙/辅/三秦”；依意义可划分为“城阙/辅三秦”。“劝君更尽一杯酒”一句依音节可划分为“劝君/更尽/一杯酒”；按意义可划分为“劝君更尽/一杯酒”。　　一般来说，诗歌中按表音节奏划分多，按表意节奏划分少。四言为“二二”节奏，如“东临/碣石，以观/沧海”。“蒹葭/苍苍，白露/为霜”。五言有“二二一”节奏，也有“二一二”节奏，如“大漠/孤烟/直，长河/落

4、日/圆”，“晨兴/理/荒秽，带有/荷锄/归”。七言有“二二三”也有“二二二一”节奏，如“商女/不知/亡国恨，隔江/犹唱/后庭花”，“人生/自古/谁无死”。另外还有“二二一二”节奏，如“春蚕/到死/丝/方尽，蜡炬/成灰/泪/始干”。同时，韵脚要读得响亮而稍长，读出诗歌的韵味。古文中，按意义划分节奏的居多。如果要看学生对文章的理解程度掌握如何，看朗读就知道了。如“桃花源/记”、“小石潭/记”、“捕蛇者/说”，很多学生是两个音节一停顿，读成了“桃花/源记”，就可见，学生没有真的理解之。在文章当中，这样的停顿就更为重要了。如《五柳先生传》中有句“宅边有五柳树，因以

5、/为号焉”，其实，“因以为号”是“因此以之为号”的省略，应读成“因/以为号焉”；《晏子故事》中，有句“橘生淮南/则为橘，生于淮北/则为枳，叶/徒相似，其/实味不同”，如果没有理解其意义，也就不会朗读了。很多学生读成了“叶徒/相似，其实/味不同”。可见，在诵读中，要正确读准诗文的节奏。其次，要注意诵读的音乐美，幼年和少年时的直感能力强，记忆力也强，若以唱歌的方法教孩子古诗，他们不仅很快就可以熟记成诵，而且会感到很大的兴趣，若老师善于引导，他们就会在毫不费力的情况下学习了。况且，很多优秀的古诗文本身就具有很强的音乐美。正如我们在偶然间听到“人之初，性本善”的诵

6、读时，很自然而然的就会用一种抑扬顿挫的语调来接着诵：