第九讲:因为国度权柄荣耀全是你的直到永远阿门

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1、第九讲:因为国度、权柄、荣耀、全是你的,直到永远,阿门在和合本圣经上,这句经文后面有个括号,有古卷没有这一句。在新约圣经刚刚写成的时候,圣经是写在羊皮卷上的。有的写的早,有的写的晚,考古学发现圣经羊皮卷的时候,需要用炭来鉴定它们的年份。年代越远的古卷可能越接近真实。这个括号里的意思就是,最早的古卷上是没有“因为……阿门”这句的。所以天主教和大部分现代基督教圣经都删去祷文这最后一句,因为许多古卷都没有。可是,这句颂赞却是整篇祷文的完美结束,并在正典形成的过程中,这句话在别的古卷上出现了。如加尔文所言:“这句不但软化我们

2、的心朝向神的荣耀……而且也告诉我们,一切的祷告…都当单单根据神。”所以无论古卷上有没有这句话,我们都相信这句话是确实的。这句话不单是整篇祷文的完美总结,我们也可以把这一结语视为与最后祈求相关的一个迫切的恳求,是最后祈求的延伸。在主祷文最后的祈求中,我们祈求神不叫我们遇见试探,救我们脱离凶恶。因为他对试探者和受试探的都有至上的权柄。因此,他能够以他的无所不能托住那受试探的人,赐给他坚定和圣洁的心。当然,不要把这一结语仅仅局限于最后的祈求,这一结语适用于整个主祷文的祈祷。他若愿意,也能够将一切的好处赐给我们。因为国度是你

3、的世界上万国的历史有如一条奔流的江河,随着不同的地势与时间,作不同的改变。有时兴风作浪,有时潮涨汐退;有的地方细小曲折,有的地方洪流浩荡。气候、节令、时辰,与地形都影响着一条江河的奔流,而神掌管着这一切。同样,神也掌管世上的万国。君王的心在耶和华手中,好像陇沟的水,随意流转(箴廿一:一)。水再湍急,也不能越出陇沟一步,因为国度全是神的。但统治国家的君王,很少有明白这道理的。或者他们故意抹杀良知,一旦得势,即丧心病狂,为所欲为。有的拼吞邻国,侵犯强界,尽量想扩充自己的版图,作全世界的王。我们看历史上自古罗马的拼吞小国到

4、今日的中印边界问题,都属此类。有的刮尽民脂民膏来满足自己的贪欲,享尽荣华富贵,不顾老百姓的死活。巴比伦的尼布甲尼撒王与我国的秦始皇皆属此类。这些君王的结局是什么呢?总括一句:他们的结局比平民更惨。因为神不容许自高自大的人,那行动骄傲的,他能降为卑。圣经中尼布甲尼撒王的故事,给我们一个最明显的例子,证明神在人的国中掌权,要将国赐与谁,就赐与谁。尼布甲尼撒是巴比伦王,是一个外邦人的王。他国家的强盛全出于神藉但以理与三个朋友的智慧相辅而成。但以理替他讲解第一梦,已经使他认识了耶和华是万神之神,万王之王。然而他不以神的恩典为

5、满足,神使他成为金头,他却要成为整个金像,就是说,他企望他自己的国度存到永远。他随而立了一个金像,叫全国人敬拜。神没有责罚他,反而显大神迹!从火窖中救出沙得拉、米煞、亚伯尼歌来给他再一次悔改的机会。当时他因亲眼看见神子在火窖里游行,惊奇得承认在真神以外,不应该敬拜别神;但不久他又犯罪作恶,自高自大起来。神的恩惠真浩大,用一个梦来警告他。但以理在替他解梦后,曾说:『王阿,求你悦纳我的谏言,以施行公义断绝罪过,以怜悯穷人除掉罪孽,或者你的平安可以延长。』但尼布甲尼撒王执迷不悟。神再等待了十二个月,看见他仍然自以为有大能大

6、力,就把他赶出王宫,离开世人,与野地的兽同居,吃草如牛,成为一个怪物。七年以后,他醒悟过来,不敢再有丝毫的自夸了。他说:「我的聪明复归于我,我便称颂至高者,赞美尊敬活到永远的神;他的权柄是永有的,他的国存到万代。世上所有的居民,都算为虚无,在天上的万军,和世上的居民中,他都凭自己的旨意行事;无人能拦住他手。」当我们知道世上的国度全是神的以后,对目前世界的局势就有一个新的看法、新的希望。一方面:我们既然知道没有权柄不是出于神的,凡掌权的都是神所命的;那么,在上有权柄的,我们就当顺服他。当纳的税纳给他,当恭敬的,恭敬他,

7、作一个奉公守法的好国民(罗十三章)。另一方面:时局动荡,在位者暴虐,我们并不惧伯,也不失望。因洪水泛滥之时,耶和华坐着为王,耶和华坐着为王,直到永远(诗廿九:十)。古时的国王在欢喜一个人的时候,常说:「你向我求什么,我都赐给你,就是国的一半,我也必赐给你。」如亚哈随鲁王两次对以斯帖这样说,希律王也对希罗底的女儿说过。这也许是当时君王习惯用语气,来表达心中的喜悦。真的有人向他求一半统治权,利益均沾的时候,他也许会翻脸,喝令推出斩首呢!可是我们的主不像世上的王,他多次应许将国赐给我们,而且他的应许不是似是而又非的,在他只

8、有一是,也都是实在的(林后一:廿-廿一)。主在世时对门徒说:「你们这小群,不要惧怕,因为你们的父,乐意把国赐给你们。」(路十二:三二)又说:「我将国赐给你们,正如我父赐给我一样。叫你们在我国里,坐在我的席上吃喝,并且坐在宝座上,审判以色列十二个支派。」(路廿二:廿九-三一)他又藉着使徒约翰对老底嘉的教会说:「得胜的,我要赐他在我宝座上与我同坐,

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