朴玉洙牧师信仰详谈一因信称义

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1、朴玉洙牧师信仰详谈一——因信称义？朴玉洙牧师《罪得赦免重生的秘密》、朴玉洙牧师《应该怎样相信神》、朴玉洙牧师《走出绝望》、朴玉洙牧师《山羊和绵羊》、朴玉洙牧师《悔改与信心》等书籍，朴玉洙牧师以教育青少年为止开展了国际青少年联合会《IYF》使陷入到罪恶里和想法里的人们得到明亮的心。朴玉洙牧师信仰观朴玉洙牧师信仰观我是1985年得救的。当时，我在学校担任教师，第二年由于人事调动，我被调到了庆尚北道义成郡安女子高中。那里有几个长老教会和其他教派的教会。上班时若没有什么事情我就去我们班的教室，学生们上自习的时间就是我祷告看圣经的时间。在学生们眼中我是一名热心于宗教的老师。身为新来的老

2、师，一上班就到教室里祷告看圣经，所以，学生们都到各自去的教会找到牧师说：“我们班主任是新调来的，对信仰生活特别热心，在他去其它教会之前，让他来我们教会吧！”一个周六的下午，没有任何预约，一个教会的牧师带着几位长老和执事来到了我家。牧师说要做礼拜，我同意了。做了暂短的礼拜后，牧师对我说：“先生，请来我们教会吧！”我便做了得救见证。牧师听完了说：“太好了！”并让我从明天开始去他的教会。我问了坐在身边的一位长老：“长老，心里有罪吗？”“罪很多啊！哪里有没有罪的人呢？”“心里有罪，就是还没有得救的人。圣经上说，罪的工价乃是死，那么有罪不就意味着在死亡之下吗？”长老哑口无言了。我又问了

3、他身边的长老：“长老，您在神面前是罪人呢，还是义人呢？”他犹豫不决。想说是罪人，那就是没有得救；想说是义人，又没有信心。这时，牧师对长老说：“应该说是义人。”长老便没有多大信心地说：“我是义人。”我又问了牧师：“怎么？在同一个教会的两位长老一位是罪人、一位是义人？那么，两位中的一位信仰分明不对，两位中的一位分明会下地狱吧？”牧师便十分难堪地说：“哦，我们还得去其它的地方……。”走了之后再也没有来找过我。我传着福音说我是义人，他们便开始管教学生们说：“他太傲慢，传播异端教理。”而且，为了防止学生们受到我的迷惑，他们开始提出了一个新的教理：“因为我们每天都犯罪，所以我们是罪人。自

4、称为义是傲慢的表现。”他们说，圣经里记录着“没有义人，一个也没有”，因此怎么可能出来什么义人呢？可依然还是有两个学生听了我传的福音，明白了我们不是罪人已经成义的事实而得救了。于是那教会里又开始散播着稀奇的主张：“藉着信心我们是义人，凭着行为我们是罪人。”在圣经利未记11章里出现洁净的动物和不洁净的动物，蝙蝠是不洁净动物中的一个。它既不是鸟也不是鼠，又象鸟又象鼠，又不是黑也不是白的灰色分子。有罪就是罪人，没罪就是义人，哪有什么藉着信心是义人，凭着行为是罪人这一说法？有信心就是义人，没有信心就是罪人，没有什么中间地带。魔鬼混淆了真理和人的意念，喜欢制造中间地带。天国就是天国，地狱

5、就是地狱，没有什么中间地带。中间地带是撒但的陷阱。乍一听“藉着信心是义人，凭着行为是罪人”是有些道理，可“凭着行为是罪人”的主张是那些连圣经都没有入门的人所倡导的。我们成为罪人是与我们的行为毫无相关，是由于出生在亚当里的缘故。不是我们出生之后犯罪才成了罪人，因为我们是在离开神的亚当里出生的，所以与我们的意志或行为毫无相关地成了罪人。有很多人并不知道，也不接受那话语，都以为是因着自己的行为而成了罪人。这样的人以为“成义”也得倚靠自己行为来完全。罗马书5章里一直都在详细说明着，藉着亚当一人我们成了罪人的事实和藉着一位耶稣的顺从，我们得成义的事实。“因一人的悖逆，众人成为罪人。”（

6、罗5：19）我们仔细看一看。是由于我出生之后犯罪成了罪人，还是藉着亚当成了罪人？人们被魔鬼欺骗所以没有接受圣经。魔鬼时常让我们的心与话语连结不上，让我们与自己的行为连结在一起。注视话语就是成义了，可人们离开了话语，注视着自己的行为，所以才感觉就象罪人一样。由于和我们的行为毫无相关地成了罪人，所以和我们的行为毫无相关地藉着耶稣的恩典成为了义人。“照样，因一人的顺从，众人也成为义了。”（罗5：19）耶稣顺从了神的旨意洗去了我们的罪，我们才成为了义人。可是，人们想要自己不犯罪、自己顺从而成义，那不是信心。把基督所做的事、基督的顺从接受为我的才是信心。没有信心的人心里承认不了自己是“

7、义人”，但是，信靠神应许的人们，只能称为“义人”。不知道罪得赦免福音的人们，会反问：“我们每天都犯罪，怎么能是义人呢？”他们每天看的是犯罪的自己，并没有相信绰绰有余地洗去我们罪的基督的能力。各位，我们成为罪人并不是因为我们每天都在犯罪。通过亚当，罪入了世界时成了罪人，因为是罪人才会犯罪。为了洗去这罪，基督来到了这个世界。而且，藉着基督的死，我们所有的罪都洗去了。圣经在证实着这一事实。“你们知道主曾显现，是要除掉人的罪，在他并没有罪。”（约一3：5）“如果这样，他从创世以来，就必多次受苦了，但如今在这末世