闲余笔话【明】汤传楹

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1、闲馀笔话　　长洲汤传楹卿谋　　○小引　　闲与馀有不同乎？曰不同。焚香煮茗，种竹栽花，雅歌投台，鼓琴对奕，皆闲也。其事已过，则为闲之馀矣。笔与话有不同乎？曰不同。一堂晤对酬酢纷，如面固能闻，久不复记，皆话也。欲其不朽，则有赖于笔矣。故惟闲馀始能以笔为话，此汤君卿谋闲馀笔话之所由以名也。虽然话可易笔哉，能胜读十年书者，则笔之能悦亲戚之情者，则笔之能大家团圆共说无生者，则笔之非是话也不可以笔。今卿谋之笔，固已不啻如此。吾尝取而读之，其措恩在有意无意之间，其吐语在亦佛亦仙之际，其旁通如帆随湘。转望衡九面其静致如空山无人，水流花开，不唯非闲馀不能著，

2、且非闲馀亦不能读矣，吾独怪乎世之著书者，应酬世务，权衡子母，凡其笔之于书者，皆出于忙冗之馀，亦安得有佳话乎哉？虞卿有言，非穷愁不能著书。余谓穷而愁者必且米盐不继，室人交谪当尔时，安能著书？能著书者，大都皆贫而乐者耳。余虽不识卿谋，然未尝不可想见其乐也。　　心齐张潮撰　　予闲人也，性好静。闭门兀坐，杳若深山，悠如永年。类禅家之寂，已而世事及我，一切遣往不问。我不累物，物亦忘我，遂流而为懒。既乃颓澹幽默，心忽倦去，投足一榻，作土木形骸，竟日不闻履声，且积而成玻寂也懒也病也，皆闲境也。而又佐以听雨之朝，看云之画，临风之晚，待月之宵，浇书摊饭之馀，

3、篝火篆烟之暇，皆闲境也。造物者秘为清福，而人不能享，以本无闲情教训。予独以闲情领受之，则天清地旷，浩乎茫茫，皆吾闲也，皆是助我闲话也。虽然，话亦何择之有。白云往还，星月自出，以为太空之话可也。风叶鸣廊，江波自涌，以为大块之话可也。夕秀始吹，草虫杂作，以为万象之话可也。惟其闲闲尔也。而吾置身此间，不已馀乎？吾尤以其闲而为话，不尤馀之馀乎？吾爱吾馀，辄付此卷。或庄或谑，或雅或俗，或喜或悲，或笑或骂，或醒或醉，或独或偶，或出或处，或见或闻，无乎不闲，无乎不馀，则皆可话也。吾话吾闲，亦闲也。人知吾话之为闲，而不知吾话之闲为闲之馀也。昔苏学士强间人说

4、鬼，不免犯妄语戒。予喜闻闲苦而话不得闲人，因邀中书君话之。中书君即予之闲人也。中书君闲矣，而予益复闲。闲情一箧，宛在十指间，何必妄言妄听，借鬼话作舌本，母乃耳根未净乎？予舌本既强，耳根复清，因以其闻闻及中书君，而中书君相过从时，辄为闲时闲境一助，自今以往，庶无馀闲逸此卷外。此中闲话，日夕自佳，惜不令苏学士掀髯听之也。　　聪明能误人，不如懵懂。文章能乱世，不如朴诚。意气能陨命，不如优容。衣冠能厚颜，不如草野。　　【原评】名言可铭座右！　　胸中泾渭，清浊之流自如。皮里春秋，雌黄之口何在。彼日以标榜为事者，吾祝其世世生生为暗哑之人，庶足忏悔冤业，

5、解脱杀机耳。神仙是英雄退步，然此事本多寄托，须知张子房暮年，用不著黄石公，不得不借赤松子为好结果。当日辟谷，毕竟是英雄欺人。若果神仙石作英雄收场，则秦皇汉武，何不白日飞。　　吾辈不可不存时时可死之心，不可不行步步求生之事。存心事事可死，则身轻而道念自生。行事步步求生，则性善而孽缘不堕。此儒宗禅悦不二法门也。若心境本不清旷，饰放诞为风流；事迹本不光明，假慈悲为因果，地狱之设，正为此人。　　人生不可不储三副痛泪。一副哭天下大事不可为，一副哭文章不遇识者，一副哭从来沦落不偶佳人。此三副方属英雄身泪，真事业，真性情，俱在此中。非复儿女情长，执手涕泣

6、比也。　　【原评】如卿谋言，岂有泪乾时耶？　　天下不堪回首之境有五。哀逝过旧游处，悯乱说太平事，垂老忆新婚时，花发向陌头长别，觉来觅梦中奇遇。未免有情，感均顽艳矣。然以情之最恶者言之，不若遗老吊故国山河。商妇话当年车马，尤为悲悯可怜。　　【原评】古诗云可惜欢娱地，都非年少时。又云风月自清夜，江山非故园。每一讽咏，殊不胜情如卿谋言有同感矣。　　风月娟然，天下第一有情物。而于韵士美人，尤为亲近。意中尝设一佳景此，愿与天下有情者居之。一庭一院一花一石一帘一几一尘一屏一茗一香一卷一轴，然后一妆一婢一丝一竹一愁一喜一谑一嘲。乘兴则一楼一台一觞一咏。倦

7、游则一枕一簟一蝶一槐。梦觉徐徐，两美在侧。一寐一寤，一偎一抱，当此之时，只愁明月尽矣。　　【原评】但云理之所必无，安知非情之所必有耶？　　极意作诗，不必得诗。穷形作画，不必入画。深于诗画者，正于不著笔处遇之。予尝登楼远眺，见树顶藏鸦，山岚滴翠，便如身在画图中。又尝扃户静思，见竹影摇窗，茶烟袅日，辄觉诗情落币上。乃悟坐即有诗，行即有画。简文所云会心处不在远，东坡所云时于此间得少佳处也。但不堪向莽汉饶舌，恐减吾辈清福耳。　　吾辈一身得秋气多，便是雅人深致，若得春气，则近于思妇。得夏气，则近于热官。得冬气，则近于隐士。固当以萧瑟清旷，荡我襟情，兼

8、持万斛秋光为世间疗俗耳。　　一日之间，人各有有，有各有时，时各有宜。养德宜操琴，练智宜弹棋，遣情宜赋诗，辅气宜酌酒，解事宜读史，得意宜临书，静坐宜焚香，醒睡宜嚼茗，体物宜展画，适