董良敏-肖形印的趋吉避凶功能论修改稿

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1、肖形印的“趋吉避凶”功能论摘要：有关肖形印的功能问题前人多有论述，总的来说主要有“图腾说”、“封泥说”、“表明职业身份说”、“趋吉避凶说”等等。本文拟从“图文两面印”和“祥瑞肖形印”两个方面来展开对肖形印功能的初步探讨。文章认为，尽管肖形印的功能并不是唯一的，不同内容的肖形印的功能也是不同的，然而它又有一个主要的功能，即“趋吉避凶”的功能。因此，肖形印是一种特殊性质的印章，它们主要寄托了佩戴者对于个体生命的关怀。关键词：肖形印、趋吉避凶、功能、两面印、祥瑞[作者简介]董良敏(1987-)，男，汉族，山东菏泽曹县人，艺术学硕士，北京化工大学北方学院艺术院教师。研究方向：艺术美学。联系电话：15

2、133612689；电子邮箱：dongliangmin0408@163.com。一、肖形印功能诸说作为印章的一种，肖形印的物质层面的功能是图像的复制。在肖形印盛行的先秦和汉代，纸的使用尚未普及，因此印章都是通过封泥的形式进行复制的，大量文字封泥实物的不断发现证实了这一点。然而，从目前出土和传世的封泥实物来看，肖形印封泥的发现数量甚微。20世纪90年代以来，河南新蔡故城陆续发现了一批战国封泥，其中有一部分宝贵的肖形印封泥，有龙形、立鸟形、虎形、骑马形等；（图1）周晓陆、路东之.新蔡故城战国封泥的初步考察[J].文物,2005(1):60.1989年湖北荆门包山岗二号战国墓出土一块罐口部印有“獬

3、豸形”肖形印的封泥。湖北省荆沙铁路考古队.包山楚墓[M].北京：文物出版社，199:197.由于发现的肖形印封泥实物太少，因此，肖形印是否同文字印一样用于封泥还是有待考证的问题。文字印的主要功能是复制文字以表示信用。进一步说，在私有制社会，这种复制具有了某种象征意义。从最初的“物勒工名”到通“货贿”时的贸易凭证，再到后来的表示个人的信用、身份、地位，真正意义上的印章便形成了。然而，战国和汉代的吉语印、宗教印、肖形印图1图2则更多的表达某种美好的愿望，希望这种印章能给自己带来好运，辟除不祥。与文字印相比，肖形印的功能在物质层面与文字印没有什么区别，但在深层次上则主要不是表达信用、身份和地位，因

4、为这些用图像表达是抽象的，不如文字那么直观。本文要讨论的肖形印之功能问题，并不是其物质层面的，而是从其文化的深层来探讨究竟为什么古人会创造这么一种形象，他们想通过肖形印这一形式传达一种什么样的文化信息？有关肖形印的功能问题，前人多有研究，总的来说主要有以下几种观点。1.图腾说持这种说法的研究者称肖形印为古代图腾制度的孑遗，认为某些肖形印是由图腾氏族的族徽演变而来。通常，图腾指的是在原始社会时期，每个氏族都以一种动物、植物等作为自己氏族的标志，他们认为这种标志为自己的祖先，与之有血缘关系。海通认为图腾是一种原始宗教形式，是原始宗教的组成部分。他对图腾下了这样一个定义：“图腾崇拜是初生氏族的宗教

5、，它表现在相信氏族起源于一个神幻的祖先—半人半兽、半人半植物或无生物，或具有化身能力的人、动物或植物。氏族以图腾动物、植物或无生物命名，相信图腾能够化身为氏族成员或者相反。氏族成员以各种形式表示对图腾的崇敬，对图腾动物或植物等实行部分图3图4图5图6或完全的禁忌。”因此，这种标志成为整个氏族崇拜的偶像，也就是图腾。肖形印，尤其是早期的肖形印很可能与图腾有一定的联系，如殷商三玺之一的“亚禽氏肖形印”（图3）、西周时期的“凤鸟肖形印”（图4）、春秋时期的“鱼纹肖形印”（图5）和战国“龙肖形印”（图6）等，它们都具有图腾的意味，是原始族徽的一种遗留形式。据考，商人是以鸟为图腾的。《诗经·商颂·玄鸟

6、》曰：“天命玄鸟，降而生商。”“玄鸟”常被人看作是凤鸟或燕子。周人对于凤鸟有也着特殊的情结，相传在周朝兴盛前，有凤鸟在岐山鸣叫，预示着周朝将要兴盛。可见商周人都曾把凤鸟当作图腾，图4凤鸟纹肖形印很有可能与当时的图腾信仰有关。持图腾说观点的学者有温廷宽、石志廉、王伯敏等人见温廷宽.印章的起源和肖形印[J].文物参考资料，1958（12）；石志廉.谈谈我国古代的肖形印[J].文物，1986（4）；王伯敏.略谈肖形印[J].文物参考资料，1958（1）.，他们都曾提到肖形印与古代图腾之间的联系。2.封泥说封泥是早期印章的主要用途。先秦和汉代，纸的使用尚未普及，文书和往来的书信大都是写到简牍上，在传

7、递的时候用木检和绳子将竹简扎牢，在绳结上封一块泥，然后在泥块上印上玺印。这样做的目的一是防止别人在途中自行拆开，二是表明写信人的身份。关于封泥的方法，邓散木先生在《篆刻学》中有详细的论述：“盖古时简牍，均用漆或墨书于竹简或木扎之上，以寓书于远，上必施检以封闭之，而后缄之以绳，填之以黏土，钤印其上，复于检上署所予之人，其事始毕。”邓散木.篆刻学[M].北京：人民美术出版社,2004.封泥不仅用于简牍，也用于封存