简论学生的选择自由

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1、简论学生的选择自由陈琳华东师范大学教育科学学院针对在校学生选择权利的无从实现，木文依托存在主义哲学对人选择自由关怀的理念，突出强调学生是具有选择权利但有待被赋予选择能力的个体，主张通过开设选择教育课培养学牛.选择能力，教师、家长逐步归还学生应有的选择权来触发学生的选择意识和选择习惯，并施之以相应的责任意识教育，立足学生未来发展所需、关怀学生现今的生存状态。【关键词】选择权选择能力责任意识G647A1674-4810(2010)11—0039-02随着社会主义市场经济的发展，开放体制给人们带来机遇的同时也带来了更多选择，人们遭遇到的选择机会多于以往任何时候。在校学生也因身处由传统教育向素质教

2、育全面变革的风U浪尖，面临着应试现实和能力发展的艰难抉择，这些选择映射到学习生活中就体现在学习内容、学习方法、课程形式等的选择。可是不难发现，在教育研究者们心系当代学生发展之时，却不曾见到学生对自我当前形势和未来发展方向选择的足够关注，他们的心思仍然只放在如何很好应对教师和功课上了。与其说他们对自己的选择权毫不关心，不如说他们自从踏入校门，就从未在课堂上被告知过“选择权”这个概念，在学校生活中也从未被赋予过这样的权利。每一个教育理论和教育思想背后都有它的哲学价值取向，而“关注学生选择自由”的哲学依据就是存在主义哲学。虽然存在主义哲学具有强烈的个人木位的偏执，但其注重人的自由选择、主观性和独

3、特性、关注师生的情感体验和促进学生自我生成等思想与当前教育改革中“以人为木”的教育理念相契合。用存在主义顾念人性的眼光来审视当前过于“物化”学校教育，对修正和检验其中的不足、关怀学生的生存状态、肯定和尊重学生个性多元发展都有重要的借鉴价值。一学生是具有选择权利的生命存在主义哲学的第一原理是“存在先于本质”，奈勒描述为“人的自由先于人的本质并使之可能，人的本质悬置在人的自由中”，该命题是对先前西方哲学的一种颠覆，是其理论之源，也是这个非理性哲学的发人深省之处。西方哲学的传统思想主张“本质先于存在”:即奋一个普遍的规律和概念预先存在那里，人的任务就是去追寻这个普遍、抽象的本质，自身具体而特殊的

4、存在（自由）是次要的。存在主义者则认为“本质先于存在”不是一种绝对的、普遍的规律，只适用于物而不适用于人。“首先有人，人碰上自己，在世界上不断涌现出来，然后才给自己下定义......所以人没冇什么本性，因为没冇上帝提供一个人的概念。”我们首先提供了杯子这样一个概念，它才有属于自身的本质的定性，接着才能被生产出来，以杯子这一固定的物质形态出现在我们面前；而人只有先存在着，然后再试图给自己下定义，创造着自己的本质，而这种属性是可以变更的，这就是人和物的区别。人是未完成的人，人永远在生成的路上。如果把人的本质看成是先于人的存在，那就是对人的主观性的否定，把人、物混同。也正是基于本质未定，人才是以

5、可能性为前提的具有高度可塑性的生命，对人施以教育才有可能。叶澜老师提及“把外在的知识、价值观念和规范等文化转化为个人的内在精神，是教育活动中最本质的变化。”“转化”有两个层面的涵义：其一是将社会选择的教育目的、内容向学生个体内在身心发展的转化。其二是学生在通过教育过程中的学习活动，按照自己的需要与可能选择性地汲取外部知识，完成从潜在发展可能向现实发展的转化。前者是从社会层面看，人生来就被“抛掷”在某一特定的社会环境之中而由不得选择，决定了个体在一定程度上接受外在选择安排的必要性。后者是就个体发展而言，学生有按照自身需求和选择来实现真实自我的发展，凸显出学生的选择权利。关于学生的选择自由，这

6、在我们的学校里太稀缺了。虽然给学生绝对的选择自由是不切实际的，由于儿童、青少年没有这种远见，所以需要借助家长、老师、学科专家们的经验，在他们的帮助下进行选择。但现实情境是他们代替学生做出了选择，学生享冇什么样的教育内容、以何种方式接受教育都完全取决于父母、教师、国家以及社会的态度，学生在这方面没有发言权，他们被剥夺了选择的自由，选择意识和选择能力的培养更是无从谈起。假如学生形成言听计从、遵循权威的思维惯性，久而久之便会丧失选择意识，缺乏独立解决问题的能力，一旦遇到问题就会显得无所适从，唯旮随波逐流、人云亦云，才能获得解决闲惑后的一时心安，长此以往不仅是言行举止，甚至是思考方式都会被他人同化

7、，失去个性、丧失自我。只冇当学生具备选择意识与选择能力，才能立足于多元价值观共存、各种发展机遇并在的现今社会。二学生是有待被赋予选择能力的生命学生天赋选择权，但无天赋选择能力，需要通过教育来赋予学生这般能力。奈勒强调：“让教育为个人而存在。让教育教会个人像他自己的本性要求他那样的自发而真诚地生活。”存在主义者认为：教育的职责在于维护学生的个人的自由，培养学生真诚做自己的态度，帮助学生形成进行自我选择和决定的能力和相应的责