明代“世籍世业”制度下的钦天监

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1、明代“世籍世业”制度下的钦天监钦天监是明代的天文历法机构，执掌天文占卜、制定历法、推算节气、择日堪舆、报时等事务。在崇信皇权神授、天人感应的时代，帝王十分重视天象的变化及其预示的意义。朱元璋曾说：“吾自起兵以来，凡有所为，意向始萌，天必垂象示之，其兆先见，故常加儆省，不敢逸豫。”将政治活动与天象联系起来是历代帝王强调统治合法性的重要手段。帝王对“天垂象，现吉凶”的深信体现在天文历法机构的设立和对天文历法工作的重视。明朝钦天监的前身是太史监。太史监设立于元至正十六年（1356年），次年改监为院。明朝建立后，继承元朝的机构设置，于洪武

2、元年（1368年）改太史院为司天监，后改名钦天监，形成钦天监下辖天文、漏刻、大统历、回回历四科的格局，“掌天文、定历数、占侯、推步之事”。钦天监是一个技术性较强的部门，又承担“洞察天机”的特殊任务，受到明朝政府的重视。明朝对钦天监内部的人员有一些特别的规定。洪武六年（1373年）规定钦天监监内人员“永远不许迁动，子孙只习学天文历算，不许习他业；其不习学者南海充军”。钦天监监内官员及“天文生”“阴阳人”具有家族世袭承业的倾向。《明史•方伎传》说：“医与天文皆世业专官，亦本《周官》遗意。”天文、历算、阴阳、堪舆等知识和技能专业性、技术

3、性强，家内传习较为普遍，易于形成家族世袭的现象。但明初规定钦天监内人员世业专官，也有当时的时代背景。明朝代元而起，在户役制度上承袭元代。官府所需的各种职役均由相应的户计承担，这些户计“世籍世业”，为官府源源不断地提供役使之人，即所谓配户当差。洪武二年（1369年），朱元璋下令：“凡军、民、匠、阴阳诸色户，许各以原报抄籍为定，不许妄行变乱，违者治罪，仍从原籍。”也就是说明朝初年承认并保持了元朝的各种户籍分类。军、民、匠、灶是最常见也是人数最多的户计，其他户计种类繁多，因事而设。官府有什么需要，就会有相应的户计专门供役。其中，阴阳户是

4、与天文、历算、占卜、堪舆诸事相关的户计。洪武元年九月，明朝征招元朝天文机构的官员14人到南京，第二年又招“故元回回司天台官郑阿里”等11人。这些前朝的天文官员和技术人员加入了明朝的天文机构，参与新朝历法的编修、天象的占卜以及西域天文历算书籍的编译等工作。还有一些人因拥有相关技能而被举荐、征招入监为官。如汤铭因为精通星历之学，于洪武年间由太学生举荐为天文生，永乐时升任五官灵台郎，成为天文官员。无论是前元旧官还是新选人员，这些拥有天文知识的人在明初被吸纳进入钦天监，在世业永充的配户当差制度下，其后代成为后备的天文历算人员，累世有家庭成

5、员进入钦天监任职，或者在地方上出任“阴阳官员”。如洪武年间南直隶上元县人贝琳“幼业儒，慕天官学”，向钦天监司历何洪学习天文知识，被举荐入监充天文生。贝琳因多次随军出征占侯有功升为钦天监漏刻，后历任五官灵台郎、钦天监监副等职。其后代鹏、仁、豳、尚质、元祯、字仕等七世均以天文为家学。贝琳子贝鹏由天文生授漏刻；贝鹏孙贝豳也担任漏刻；贝尚质子贝元祯、孙贝字仕都是天文生。生活于弘治年间的高冕也有相似的情况。高冕的从兄在洪武年间出任地方上的阴阳官，高冕因精通历学得以举荐入钦天监任职，看来高冕的家族长于天文历算和阴阳堪舆。高冕的长子高輓出任县阴

6、阳训术，次子高辅任钦天监五官司晨，可以算是子承父业。正如成化年间钦天监五官灵台郎刘绅所言，钦天监官俱故阴阳官子孙，这正是明初配户当差制度的产物。配户当差制度在天文生和阴阳人身上表现得更为明显。钦天监的工作可以分成两类，即天文和阴阳。天文包括天象和历算，阴阳的部分主要是占卜、堪舆等内容。天文生和阴阳人是专门的技术人员，在监内分隶四科供事。阴阳人原则上来源于阴阳户，阴阳人是阴阳户在钦天监内应承的差役，地方府、州、县内也有阴阳学官和阴阳生。监内的阴阳人最初没有月粮，后照天文生例，发放一定的月粮。阴阳人在监内应役后，其本人的民差可以免去。

7、天文生原则上也来源于世业子弟。明朝规定天文生年六十以上者，可以申请由嫡男顶补。如果遇到户绝或嫡男艺业生疏，才准许将习业族丁考试通过后收充应役。如果监内缺役过多，户下其他习业子弟也可以入监。一户之下无论多少人充役，只能以袓户一丁为户首，其他人员都要附于祖户之下。这个户籍成为官府勾补差役的依据，而户籍的背后就是一个世业的家族。应役的天文生不仅有月粮，本人免除民差，还可以免家内一丁的民差。无论是阴阳人还是天文生，只有世业子弟应承户役之后才有优免差役的资格，其他不系应役之人不能享受此待遇。优免差役是对世籍世业子弟的一种优待政策，确保有足够

8、的人员能够继承家业。钦天监内官生掌握的天文知识可以解读天象变化、占卜星象、预测人事、制定历法，既是王权的倚仗，又害怕其泛滥。朱元璋对天象深信不疑，当然也就忌讳他人窥探天象变化的秘密。因此，明朝规定天文知识只能由服务于钦天监的特定人员掌握，禁止私习天