《大学语文》中国古代文学作品试译

《《大学语文》中国古代文学作品试译》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在学术论文-天天文库。

1、《大学语文》中国古代文学作品试译（仅供参考）一、品格·胸怀[先秦]先秦诸子语录（一）P1孔子《论语》八则译文1孔子说：只读书却不思考就会受蒙蔽，只空想却不读书就会很危险。2孔子说：仲由（子路），教给你对待知或不知的正确态度吧！知道的就说知道，不知道的就说不知道，这就是对待知或不知的正确态度（这就是聪明智慧的）。3孔子说：发财和做官，这是人人所盼望的，不通过正当的途径得到它，[君子]不接受。贫困和低贱，这是人人所厌恶的，不用正当的方法抛弃它，[君子]不去摆脱。君子[如果]抛弃了仁爱，怎么可能成就他的声名呢？君子不在像吃完一顿饭那样短的时间离开仁爱，[即使在]紧急匆忙

2、时也一定跟仁爱同在，[就是在]遭受挫折、流离失所时也一定与仁爱同在。4孔子说：几个人[一同]走路，[其中]一定有值得我学习的人。[我]选择他们的优点跟从他们学习，他们的缺点[如果我自己也有]就改正它。5孔子在河边上说：时光流逝就像这河水的流动啊！日日夜夜从不停止地匆匆而去了。6孔子说：天气寒冷了，这以后才懂得松树柏树[经得起挫折的考验]是最后凋零的。7孔子说：处在上位的人本身的行为正当，不发命令、事情也行得通；如果本身的行为不正当，虽然下了命令、百姓也不会听从。（见P243注215）8孔子说：有志向、讲仁爱的人，不会贪生怕死去损害仁义，只有自我牺牲来成全仁义道德。

3、《大学》（经一章）译文古代想要使天下人人都发扬善良美德的人，[必须]先治理好自己的国家；想要治理好国家，先要整治自己的家庭；想要整治好家庭，先要修养自身；想要修养好自身，先要端正自己的心志；想要端正心志，先要使自己意念诚实；想要意念诚实，先要充实自己的知识。充实自己的知识在于推究事物的道理。推究事物的道理以后知识就丰富了，知识丰富了意念就诚实无妄，意念诚实了心志就端正，心志端正了自身修养就好，自身修养好了家庭就整治得好，家庭整治好了国家也就治理得好，国家治理好以后天下就太平了。从天子到老百姓，一切都是以修养自身作为根本。如果这一根本混乱、要想治理好末节、是不可能的

4、，如果对应该看重的反而轻视，对应该看轻的反而重视，[要想成就事业]这是从来没有的事。《中庸》（第二十章）译文1有的人天资聪颖、能自然地从日常生活中获取经验和知识，有的人通过学习获取知识，有的人通过遇到困难时解决困惑疑难问题获得知识，（尽管三者的途径不一样、但）获取知识的效果是相同的；有的人心安理得、出于本能自然地去行道，有的人出于对自己有利而去行道，有的人条件或力量不够、但能发奋用功去行道，（尽管行道的目的不一样、但）到了成功时结果是同样的。孔子说：“喜好学习就能接近智慧，努力行善就能接近仁德，知道耻辱就能接近勇敢。”懂得这三个方面，就知道怎样修养自身了；懂得怎样

5、修养自身，就知道怎样管理别人了；懂得怎样管理别人，就知道怎样治理天下和国家了。2广博地学习，详细地求教，勤勉地思考，明白地辨别，踏踏实实地去实行。[不曾学习过的就去学]要么不学，要学、不学会了就不停止；[不曾请教过的就去请教]要么不请教，要请教、不问明白了就不停止；[不曾思考过的就去思考]要么不思考，要思考、不思考好了就不放弃；[不曾辨别过的就去辨别]，要么不辨别，要辨别、不辨别清楚就不停止；[不曾实行过的就去实行]，要么不实行，要实行、不做踏实了就不放弃。别人用一倍的功夫就能做好的事、我用百倍的功夫去做，别人用十倍功夫就做到的、我用千倍的功夫去努力。果真能够具有

6、这种精神，即使再愚笨的人也必定能达到聪明的境地，即使再软弱的人也一定能达到勇敢的境界。53荀况《荀子·天论》译文夸大天的作用[盲目地]崇拜它，哪里比得上把天当作物来畜养而控制它；顺从天的意旨[一味地]歌颂它，不如掌握天的[变化]规律进而利用它！空望好的天时、等待天的恩赐，哪里比得上顺应季节的变化、驱使上天为人类服务！依赖物类原有的基础、求得量的自然增加，哪里比得上运用人的智慧使物类发生质的变化！思慕万物而观赏它，不如利用万物而不让它失去！羡慕万物的产生，不如促进万物更好地生长！所以放弃了人的努力而寄希望于天，不符合天地万物的客观情况。老聃（李耳）《老子》（第2、2

7、2、63章）译文1天下的人都懂得了美好的东西是美的，这样才有了丑；天下的人都知道了善良的东西是善的，这样才有了不善良。所以有和无是在对立中互相生成，难和易是在对立中互相转化，长和短是在对立中互相体现，高和下因对立而互相依存，音和声因对立而互相和谐，前和后在对立中互相区分。因此圣人无所作为、以“无为”的态度处事，用“不言”的方式去教化别人。2受得住委屈、反而能保全自己，经得起冤屈、事理才能得到伸张，低洼的地方反而能充盈，陈旧的反而易出新，少取反而能多获，贪多者反而会迷惑。因此圣人用“道”作为观察天下万物的工具。不固执已见，所以事物看得分明；不自以为是，所以是非判别得

8、清楚；不自