圆瑛法师《劝修念佛法门》白话译本

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1、圆瑛法师《劝修念佛法门》白话译本周廷学敬译印光大师序净土法门，普遍施惠于上、中、下根器的众生，的确是释迦如来修行成佛、教化众生，使他们从发心修行直至圆成佛道的最玄妙的途径；阿弥陀佛的四十八宏愿，让九法界众生同受救助，真是众生尽快出离苦海、今生就往生净土、念佛成佛的最好方法。念佛法门，是释迦牟尼佛一生所说一切教法中兼靠佛力而成就的特别法门，是不能够与一切大的小的方便的究竟的靠自力修行的其他法门相提并论的。世间许多人都认识不清楚，稍微聪明的人，大多自恃自己的才智能力，不肯修持这一法门，并小看修持净土法门的人，觉得他们浅薄无知而称他们为“愚夫愚妇”，好像与这些人一起将会降低

2、自己身分一样。就这样把这一生就可以了脱生死、超凡入圣的极大利益让给所谓的“愚夫愚妇”，而自己却不愿意得到这种利益，这岂不让人可怜吗？殊不知，净土法门广大无边，是一切法门的发源与归宿法门，因此一切法门没有哪一个不是从这一清净法界产生，没有哪一个法门不最终以这清净法界为归宿。如果一个人已经断尽了见思惑、尘沙惑和无明惑，圆满证悟了佛的四种德相，那么，他不修净土法门也行；如果还没有修到这种境地证到这种果位，那就请暂且跟随华藏世界大海众中十住、十行、十回向、十地及等觉等菩萨们一起修行，将普贤菩萨的“十大愿王”的不可思议功德回向往生西方极乐世界，以实现尽快圆满证得佛果的愿望。能够

3、像这样做的人，才可以称得上具有大智慧的人，才称得上大丈夫，世出世间一切该做的事就算完成了。即使这样，还必须化身到六道中去弘扬这个法门，做一个证得佛果后的观世音菩萨和普贤菩萨，以希望众生都修行成佛然后才算完成使命。我生生世世积下的业力太深太重，虽然出家为僧五十多年，但空度岁月，对世间万法全无所知；虽然时时念佛，但由于业障深重的缘故，自己的念佛之心与所念之佛却不能相互感应。但是，我深信阿弥陀佛的愿力真实不虚，一定不会抛弃我，所以自己的目标愿望，任凭谁也不能改变。最近，圆瑛法师利用讲演各种佛经的空余时间，写出《劝修念佛法门》的论著，将要流通于世，并来信叫我写一篇序言。我年龄

4、大了，视力、精神都不行了，很久以来没有动笔写文章了。现在很庆幸这念佛法门有人来提倡，于是概括念佛法门的主要内涵，算是以此勉强交差吧。古吴郡灵岩山释印光撰写，时年七十八岁。《圆瑛法师法汇》序圆瑛上人，出生于我们闽州，从小失去父亲，依靠叔父教导抚养。法师智慧过人，刚刚成年，就到石鼓山涌泉寺受戒出家，早年参悟佛法三昧，很小就擅长讲经说法，一向以弘扬佛法利益众生为自己的愿望。最初做宁波接待寺住持，倡议兴办宁波佛教孤儿院，后来到泉州重新兴建开元寺，创办开元慈儿院，这些孤苦飘零的孩子，受到他的教育的人很多。不久历经内地及南洋群岛，到处讲经说法，对于大乘佛法的教义进行了许多深刻的阐

5、述，法师生平的著作，编成《法汇》一书。近来圆瑛上人被推为宁波天童、七塔两大丛林和中国佛教协会主席。去年，天童寺不慎失火，圆瑛上人于是奔走各地，募化重修，规模宏大宽敞，成为四明一带的第一道场。不时也略微治些产业，作为发展教育的基金。这些都是法师亲身实践，以实现自己利济众生的宏愿，本来就不是仅靠讲说佛法而为人所称道啊。今年秋天，上人到京城说法，把他所讲的《仁王护国般若波罗密经》讲议拿给我看，他在书中所发挥演绎的，都与保护国家爱护人民等事情密切相关，意趣之宏大，足以改善社会风气，于是我很高兴地写下这篇序言。闽侯林森撰《圆瑛法汇》序福建境内，高山大川，气势磅礴，是天地灵气所集

6、中的地方，高僧大德代代出现：黄檗大德的《心要》，百丈法师的《清规》，古代大德流传下来的良好道风，至今依然得以保存。圆瑛法师是古田人氏，早年出家，脚踏实地修学，不懈追求佛法真理，终于能成就他的高尚德业，光明磊落，道貌不凡，与前辈圣贤共同探求真理，本地皈依法师座下的人士，如水流涌向河沟。连年在浙东一带主持道场，先后担任七塔、天童两寺庙住持，讲经说法，使上中下根器的众生都受到佛法利益。我今年夏天曾经到天童寺听经闻法，这时，法师正在演讲《楞严经》，出家及在家信众融洽相聚一堂。法师阐明佛法义趣，机智雄辩，旁征博引，听法的人无不心悦诚服。法师又常在讲演中反复告诫听众要把持戒作为学

7、佛中最重要的事情。法师的确是通宗通教，解行相应的大德，足以作为学佛人的楷模。现在，海上佛学书局，将法师平生的著述汇编刊印，流通于世，向我求作一篇序言。我佛设立佛教，法门虽然众多，没有哪一个不是要让人得到解脱，明心见性。学佛的人，发真诚之心，积功累行，精进用功，持之以恒，有的对佛法实际理体已经证悟，灵光独显，远离六根六尘的障蔽，即使不用文字写出来也是可以的；而其中有的人为弘扬佛法，而将所悟的佛理写成文章，即使写出大量著作，也是可以的。为什么呢？当妄心已无、真心已现之后，文字与宇宙人生真相就毫无二致了。所以，圆瑛法师愿力广大坚毅，每到一处，修建废庙，振兴