圆瑛法师游化台湾始末

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1、圆瑛法师游化台湾始末何绵山圆瑛法师，俗姓吴，法名宏悟，号韬光，又号一吼堂主人、三求堂主人、灵源行者、离垢子等。福建古田县平湖端上村人。出生于清光绪四年（１８７８年），五、六岁时，父母先后去世，由叔父照应抚养。幼年时十分聪颖，塾读四书五经。１６岁时参加乡试，中秀才。１７岁时，因顿悟人生如梦，于夏日离家至福州鼓山涌泉寺，为增西上人收为弟子，次日剃度，三日后其叔父由古田赶至鼓山，将其连夜带回古田。１８岁时，因患伤寒，病愈后即还愿出家，投福州鼓山涌泉寺，礼兴化（今莆田）梅峰寺增西上人为师。２０岁，依鼓山

2、涌泉寺妙莲和尚受具足戒，从之学习佛教律仪。并旋即前往福州雪峰崇圣寺随达本方丈修苦行。２１岁起外出参学，曾到常州天宁寺、宁波天童寺等处参禅。２９岁在宁波七塔寺承慈运法师法印，为临济宗第四十世传人。３０岁开始在福州鼓山涌泉寺讲经，３１岁于宁波接待寺创办佛教讲习所，３６岁任中华佛教总会参议长。５１岁时任中国佛教协会首任会长，并连任七届，积极推动佛教参与社会事业，成就显著。抗战期间，圆瑛法师曾组织僧侣救护队，并亲赴南洋等地筹集经费，支持抗战。６２岁时在上海被日本宪兵逮捕，面对敌人严刑审讯和利诱不为所动，

3、近一个月后，经多方营救出狱。６８岁时创办上海圆明楞严专宗学院，培养了大批僧材。７５岁时代表中国佛教徒参加在北京召开的“亚洲及太平洋区域和平会议”，７６岁时被推荐选为中国佛教协会会长。１９５３年９月圆寂于宁波天童寺。圆瑛法师一生著述有二十余种，由后人编为《圆瑛法汇》行世。日据台湾时期，圆瑛法师曾有二次到台湾弘法的机会，均与鼓山法脉有关。第一次是1917年，曾在鼓山受戒的台湾月眉山灵泉寺住持善慧法师为庆祝三塔（开山堂、报恩塔、普同塔）落成，举办水陆法会，特邀圆瑛法师前来讲佛法，圆瑛法师因事不能分身，

4、介绍刚结束闭关的太虚法师以代，并以《秋风金粟散天香》香韵一诗赠送。（1）第二次是1923年，善慧法师和曾在鼓山受戒的台湾观音山凌云寺住持本圆法师诚邀圆瑛法师前来参与传戒和讲法，因有法缘关系，圆瑛法师应邀欣然前往。圆瑛法师在台具体时间，有不同说法：《民国佛教大事年纪》记载圆瑛法师于1923年秋结束在台湾的游化活动，于当年秋转回泉州（2）；《独步楞严的圆瑛法师》记载圆瑛法师于1922年从新加坡转往台湾弘法，1993年回到泉州（3），《圆瑛法师年谱》记载圆瑛法师于1923年7月来台，1924年3月返回

5、泉州（4），台湾玄奘大学宗教系释慧严教授认为圆瑛法师应于1923年10月下旬来台，1924年2月底返回闽南，前后达四个月之久（5）。查考当时的《台湾日日新报》、《南瀛佛教》等报刊杂志和相关记载（如《同戒录》等），慧严法师的看法大体是正确的。据当时台湾的报刊记载和当事人回忆，圆瑛法师在台湾的行程，可谓遍布台北、台中、台南等重要道场；圆瑛法师在台湾的活动，主要有两个方面的内容，一是参加授戒会，二是进行演讲。圆瑛法师在台湾主要参加了两个授戒法会，一个是1923年10月22日到28日，参加基隆月眉山灵泉

6、寺授戒法会，正如《台湾日日新报》1923年10月21日《灵泉寺授戒法会》记载：大正12年（1923年）10月22日起至28日止，一周间大开在家授戒法会特聘支那南海圆瑛法师、古山（鼓山）圣恩和尚来蒞斯会。（6）另一个是1923年12月20日到27日，参加台北观音山凌云寺的菩萨戒会，对此，《台湾日日新报》有系列报导，如《台湾日日新报》1923年11月21日《观音山将开戒坛》记载：“观音山凌云寺为台北有名佛刹，自本圆和尚住持以来，缔造经营，日日趋昌盛，从前台湾僧人多赴鼓山受戒，往返不便，唯台南开元寺曾

7、开四众戒坛，而北部未有行者。兹由丸井圭次郎社寺课长、中川台银头取（总经理）、镇南禅寺天田老师、林熊徵、辜显荣诸氏等发起人以来12月20日至26日，在该寺开设四众戒坛，并建水陆大醮。而廿三日适逢该寺奉戴今上陛下万安金牌七周年祝典，并举世界和平祈祷大会及关东地方震灾死者追悼法会。”《台湾日日新报》1923年12月6日《观音山准备传戒》记载：“台北观音山凌云寺筹设四众戒坛，已登前报，闻此次传戒实为北部嚆矢，故特慎重从事，以期无憾，乃敦请宁波接待寺圆瑛法师为教授，福州涌泉寺圣恩禅师为羯摩，而该寺本圆和尚

8、为传戒，灵泉寺善慧和尚为导戒，法云寺觉力和尚为证戒。”《台湾日日新报》1923年12月17日《凌云寺大佛事》记载：“观音山凌云禅寺，择来20日起至同月27日止，开授菩萨戒会，兼为今上天皇圣寿万岁尊牌奉安七周年纪念祝圣奉赞会，并世界平和祈祷会，及关东地方震灾死亡追弔会，既如前报。现设备俱妥，闻安置三坛，有戒坛、延寿坛、浄土坛。戒坛为授戒者设，延寿坛为诸善士祈福设，浄土坛为死者超拔设。内地及支那台湾各宗禅师，均与其事。支那之圆瑛与圣恩禅师，关系授戒法会，是日督府课长及台北知事及课长，其他内台绅士，多