海德格尔存在论思想对马克思生产理论的反驳

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1、海德格尔存在论思想对马克思生产理论的反驳　　生产概念在马克思哲学中占据核心位置，马克思把人们基本的实践活动理解为生产，我们可以说整个马克思学说就是一种广义的生产理论。随着当今科技的进步和社会的发展，人们的生存状态较马克思时代发生了很大变化，这时候，就有人对马克思哲学（包括他的生产理论）提出质疑。德国哲学家马丁海德格尔以其对存在的思考而对当代学术界深有影响，他对马克思生产理论的批判，关系到对马克思学说整体的理解，尤其值得我们注意与深思。　　一、海德格尔的存在论思想及对马克思生产概念的形而上学性判定　　海德格尔对马克思哲学的分析与批判是建立在其哲学基本立场上的，所以我们要理解这

2、种批判，需首先阐述海德格尔基本的哲学观。存在是海氏哲学的核心，海德格尔终其一生都致力于存在和存在意义的追问。在其名著《存在与时间》的开篇，海德格尔就引用了柏拉图的话，以表明存在问题之未被阐明：　　当你们用到'是'或'存在'这样的词，显然你们早就很熟悉这些词的意思，不过，虽然我们也曾以为自己是懂得的，现在却感到困惑不安。[1]这种未被阐明，海德格尔认为由于传统哲学混淆了存在与存在者，这样他提出著名的存在论差异:即存在与存在者之间的区分。[2]后者指世间现成的诸事物，前者指理解的视域，即诸存在者只有在理解的视域中才能被遇见。海德格尔问的是形而上学

3、传统预设为毫无问题的东西：何谓一般存在？[3]　　他认为，一般存在比存在者具有本质上的优先性，同时只有此在才能追问存在之意义。此在的本质在于它的生存，所以海德格尔在《存在与时间》中对人的生存境遇进行了探询，他称之为基础存在论.　　海德格尔依此批判了传统---尤其是柏拉图和亚里士多德以来的---哲学。海德格尔认为，以往哲学（形而上学）的根本缺陷是忘在，哲学并不集中自身于它的基础。哲学总是离开它的基础。[4]故整个形而上学史就是忘在的历史。毫无疑问，每个哲学家对哲学以及哲学史的看法都是不同的，但在海德格尔这里，哲学（形而上学）就等于忘在。　　现在我们把问题转到马克思这里，看海德

4、格尔如何对马克思的生产概念进行理解与评价。我们主要分析他三篇作品：《关于人道主义的书信》、《哲学的终结和思的任务》、《晚期海德格尔的三天讨论班纪要》。　　海德格尔认为，马克思的生产概念来自于黑格尔，而这是一个形而上学的概念。马克思主义者一般认为，马克思理论是对黑格尔哲学的一种颠倒，而海德格尔认为，这种颠倒（黑格尔认为现实是精神的自我把握，而马克思认为现实是人们物质生产过程及其结果）表面上处于黑格尔的极端对立中，但同黑格尔一样没有超出形而上学的范围。　　因为马克思没有超越传统形而上学，并且（与尼采一起）走到了形而上学的极致，那么海德格尔认为，马克思学说（包括他的生产理论）的结

5、果，就是使人走到无家可归的状态，而这也是哲学忘在的必然结论。　　二、海德格尔对马克思学说与技术合谋的批判　　除了对马克思生产概念的形而上学性指认之外，海德格尔也认为马克思的生产学说是与技术合谋的。海德格尔认为哲学（形而上学）进入其终结阶段了，但它并没有中止，而是在各门具体科学中找到了自己的位置。所以，海德格尔认为现代技术与科学的本质也是形而上学，或者说形而上学在当代科学与技术之中完成自己。　　科学与技术是近现代的根本现象之一，科技是关于存在者之学问，海德格尔认为这也是对存在的遗忘。关于科学与技术之本质，他说：我们沉思现代科学的本质，旨在从中认识现代科学的形而上学基础,[5]

6、895而现代技术之本质是与现代形而上学之本质相同一的。[5]885看来，科学、技术和形而上学是一致的，都是对存在的遗忘。　　海德格尔认为技术的本质是一种解蔽，使事物从遮蔽状态进入到无蔽状态，一切生产制作过程的可能性都基于解蔽之中。[5]931但现代技术发生了变化，它使这种解蔽作用变成了一种对自然界的蛮横要求。人类摆置自然，自然界成了人订造的对象和能量库。　　同时技术不再是人的工具,而它们反过来控制了人，海德格尔称之为座架（Ge-stell）.在座架基础上，海德格尔又提出生产强制的观点。　　这就是海德格尔对技术的形而上学性质的批判，依于此，他也认为马克思的生产理论和唯物史观与

7、技术是同谋的，也是一种形而上学：唯物主义的本质不在于一切只是素材这一主张中，而是在于一种形而上学的规定中，按照此规定讲来一切存在者都显现为劳动的材料。劳动的新时代的形而上学的本质上黑格尔的《精神现象学》中已预先被思为无条件地制造之自己安排自己的过程唯物主义的本质隐藏在技术的本质中技术在其本质中实为一种付诸遗忘的存在的真理之存在的历史的天命。[6]383-384同时海德格尔也把马克思隶属于生产和消费的人当作是对我们现时代的人的一种描述。　　海德格尔继而认为：马克思主义把生产设想为：社会之社会性生产（gsellshaf