中国政治理念文明发展历程

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1、中国政治理念文明发展历程　　从中国传统政治思想史看，是以儒家为主、融合法家、道家、佛家等而形成的政治思想，这种政治思想的主流是一种伦理型的政治哲学。这种政治思想强调修身、齐家、治国、平天下，内圣外王，把个人修养与政治事务紧紧联系了起来。其特点是从政治哲学的高度认识自然，以伦理准则规范人生，最后落脚于治国平天下。这种思想实质是把君王的德与政治紧密联系在一起，是一个宗教伦理政治三位一体的完整体系，其根本目标是寻求天道与人道的统一。　　所以，中国传统的政治思想在君王身上安置了无限的道德责任，开中国政治王道之先河，这既是中国政治哲

2、学的独特创制，也是中国政治传统中为什么德治主义成为主流的原因所在，同时也体现出中国文化对生命与政治的独特理解。如孔子的德治主义、孟子的仁政思想、荀子的绝对圣王主张等等，都是这一政治精神的表征。这种德治色彩浓厚的政治思想一方面被封建统治者所利用，但其精华也对中国政治理念文明的形成与发展起了重要的驱动作用。　　当近代中国被迫纳入世界秩序时，西方近代政治理念对中国传统政治精神形成了极大的挑战。如主权在民、自由平等、民主宪政、现代革命等近代政治理念与中国传统政治精神发生了巨大冲撞，从而引发政治文化的变革，其中最为突出的是契约论对中

3、国传统政治理念的瓦解。契约论的根本主张是主权在民、天赋人权、人人平等的政治学观点，即权力的合法性基础是人民对部分权力的让渡，而不是上帝和天命的安排或仅仅靠君王的德行，这一主张从根本上破除了神学政治观的神话，开创了理性政治的新时代。它的出现，不仅对欧洲而且对整个世界都具有划时代的意义，因为伴随西方国家向全球扩张的历程，这一理念也随之取得了世界性的意义。中国传统政治理念也正是在这一理念冲击下发生了转向，具体表现为传统德治思想的瓦解和人民主权观的逐步形成。　　如戊戌变法期间，由于西方政治学说的大量涌入，使国内思想界掀起了政治变革

4、的巨大风潮。与此同时，近代西方的政治理念也相应成为政治变革的主导意识形态，进而促发了一大批知识精英在政治观上的巨大变化。如梁启超所介绍的天赋人权思想、社会契约论思想极大地冲击了中国精英文化阶层所固守的政治法则，并在事实上成为瓦解中国传统政治理念的工具。之后的辛亥革命在中国历史上的意义并不只限于赶走了一个皇帝，其主要点在于它使民主与共和观念深入人心，开创了一个新的政治传统。在孙中山的思想中，传统的民本理念基本上完全被资产阶级民主理想所代替，并且把民本思想发展为系统的三民主义学说。孙中山的三民主义思想成为中国近代旧民主主义革命

5、时期的政治纲领，尽管这一纲领还带有历史的局限性，但却促进了中国近代政治理念文明向现代政治理念文明的转变。　　中国传统、近代政治理念文明的发展可以折射出民本理念到民主理想的迈进。中国传统政治哲学的主流是以民为本，历来并无异辞，民为邦本是中国传统中留下来的一贯主张，也是中国政治传统有别于西方的个性，并且一直延续到了近代。　　民本思想的一个典型特征是君主把人民看成是国家的私产，而不是一个对等的政治主体。所以君主与臣民的关系便演化为一种人伦关系，由此把政治奠基于伦理之上，并将其看作是人伦关系的一个环节。人伦政治是以道德作为第一基本

6、准则来运行的，价值之源在于人心，以王或皇帝为中心，然后向外辐射，由近及远。君主如有内圣的道德垂范，才能达外王之境，臣民应履行自己的义务，为人臣止于敬、为人子止于孝、为人父止于慈。显然在这一体系中，我们很难看到西方意义上的权利意识的影子。民本思想在中国传统政治的主流中是与专制思想互相依存的，圣君贤相以身作则，教化庶民，上行下效，最后达到一种无为而治的理想，这是中国传统思想中根深蒂固的死结。直到近代，这一观念在西方民主理念的重创下，其核心价值不断被瓦解，民主理想逐步深入人心，由此形成了中国政治理念的近代性格民主。　　应该说最能

7、反映近代中国政治性格的就是民主理念，但是这一理念从其产生时起就带有明显的先天不足。因为中国近代民主思想从内容到形式都是先接受西方民主思想，然后再发掘古代反对专制主义的思想而来的。无论康有为还是章太炎都是在知道了西方民主思想以后，再带着有色眼镜，到传统的诗云子曰中阐幽发微的。　　由民本理念向民主理想之迈进，是近代中国政治理念的革命性进展，也是中国政治思想超越前代的重要内容。　　从思想史本身的发展逻辑来分析，这一转向应是一个全新传统的开始。在这一过程中，西方政治学中的民主概念充当了解构传统民本理念的基本工具，民主理想的不断深入

8、人心，成为中国政治新陈代谢的重要内容，同时也使新政治文明的曙光开始照耀中国大地。