谢无量学术水平对其书法成就的影响

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1、谢无量学术水平对其书法成就的影响　　在20世纪的书坛上，谢无量的书法不假雕饰，以淡雅冲和之气迥异流俗。与鲁迅先生一样，他不以书法家自居，1964年去世后，其在书坛上就是一个淡出的姿态，直到20世纪末，才重新为书家所认知，被推为20世纪中国十大杰出书法家之一。　　吴丈蜀在评论谢无量的书法时说:谢无量先生是当代大学者、大诗人和大书法家。他之所以能成为大书法家，是与他是大学者、大诗人分不开的。这也就是说，谢无量的书法是与谢无量的学识分不开的，他的学术水平影响着他的书法成就，他的学术倾向也会影响他书法的取法倾向。　　一、对平民文

2、学的研究和对民间书法的学习　　谢无量一生勤奋，虽所处时代时局动荡，但仍然笔耕不辍，所作文史哲著作30余部。1916年，谢无量出版的第一部著作《中国妇女文学史》由上海中华书局印行，这可以说是我国妇女文学史的开山之作，该书不仅率先注意并提出妇女文学问题，而且第一次从史的角度整理和叙述，这本身就体现了谢无量非同寻常的文学识见和开拓精神。不过，谢无量的旨趣所归或许并不仅仅在于文学史，其在绪言中称:　　上世男女同等，中世贵男贱女，近世又倡男女同等者，自然之法也;中世贵男贱女者，势力之所致也;近世复倡男女平等者，公理之日明也。　　从

3、这段话中我们可以感觉到，谢无量的《中国妇女文学史》从某种意义上说是对历史上被忽视群体的重新关注。这种倾向在其另两部著作《中国大文学史》和《平民文学之两大文豪》中表现得更加明显。　　《中国大文学史》于1918年由上海中华书局印行，此书一出立即引起文化界的注意。书中第一编就把小说列为平民文学文言俗语诸体均属之，其中第三章平民文学写道:匹夫匹妇之歌谣，怨叹感讽，出于自然。先有国风是平民思想言行，春秋以后，平民文学几乎绝迹，宋元之间复有平民文学之萌动，词曲小说属之。自清末废科举，百姓也关心国家之兴衰存亡，逐步打破官方语言，平民文

4、学，殆将日盛。　　这也说明人人关心国事，平民文学才能发达普及。　　谢无量这一理论，受到国人好评，鲁迅、蔡元培、章士钊均认为是创举，为新文化(白话)运动砸开了铁门。很多报纸、杂志、教科书都予以肯定。　　1923年，商务印书馆又出版了谢无量的《平民文学之两大文豪》(即《马致远与罗贯中》)，该书高度评价了《三国演义》、《水浒》、《汉宫秋》、《青衫泪》，称之为是写人民群众自己的作品。　　而这一时期谢无量的书法正处于碑学期，谢无量夫人陈雪湄教授讲谢无量书法:师法二王，游心篆隶和南北朝碑刻，积学酝酿，从而形成自己的书法。　　吴丈蜀先

5、生认为:谢先生的书法是有深厚的基本功的。从他的手迹中可以看出他对魏晋六朝的碑帖曾下过相当的功夫。从行笔来看，受钟繇、二王及《张黑女》的影响极为明显;从结体来看，则可窥见《瘗鹤铭》以及其他六朝造像的迹象。　　1923年前后，谢无量的书风有了明显的变化，不再是帖学风流，开始变得稚拙朴厚起来。谢无量自属署四十初度之作的作品，笔画朴厚圆劲，筋力内涵，结体跌宕，随字赋型，稚拙古质，已是一派碑学风范，从中可窥见《瘗鹤铭》以及其他六朝造像的迹象。与此作风格相同的还有很多，从中不难看出其由帖学向碑学的演变轨迹。比较一下二、三十年代于右任

6、的作品，如《谢灵运登池上楼诗轴》(1928)和《周湘舲墓表》(1934)，不难发现二人风格上的相似之处。对这一时期于右任书法风格的形成，奇石《于右老的书法及其他》中有如下论述:民国十七年以后，致力尤勤，汉、魏、六朝及其他碑帖，或摹写、或亲睹，约有百余种。案头常置着《三公山碑》、《封禅国山碑》、《爨宝子碑》、《曹娥碑》、《杨大眼造像》、《郑文公碑》、《杨翚碑》、《张猛龙清颂碑》、《王僧碑》、《法显造像》、《鼓山石经》、《西岳华山庙碑》、《曹子建碑》、《石门铭》、《太公吕望碑》、《弔比干墓文》二十余种之多，分类标签，红绿纷然

7、。手边常放着《十七帖》、《兰亭序》、皇象书、智永《千字文》、孙过庭《书谱》，以及《保姆志》、《瘗鹤铭》等十余种。由此可知他师承之广，用力之深了。　　只有师法的相似才能导致风格的相似，虽然我们无法找到谢无量当时师法对象的直接证据，但从于右任与谢无量的作品比较和于右任的师法对象中可以得出如下结论:这一时期谢无量的师法对象应该是以汉、魏、六朝的民间造像、墓志、刻石为主，谢无量的这种书风大致持续到1940年前后。　　二、对经典文学的研究和对经典书风的学习与融会　　谢无量是一位学者，对诗歌的感情表达和物象上的描摹都更加细腻隽永，因

8、此，马一浮将他的诗与苏东坡相比。马一浮是独具慧眼的，苏东坡虽然是宋诗大家，但其风格却在唐宋之间。谢无量的诗正是如此，有宋意而宗唐风，甚至不乏以陶渊明为代表的晋诗的意趣。事实上，谢无量对杜甫十分推崇，常朝夕诵杜甫诗，认为杜甫集诸体之精，开苏黄之气，其诗正义浩然、躬生在民。故其诗也具史诗之风。如他的《题屈原像》:行忧坐叹