岭南民族传统体育文化研究

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1、岭南民族传统体育文化研究岭南民族传统体育文化研究　　中共广东省委第十届三次全会的《决定》中提出：继承弘扬中华优秀传统文化和岭南特色文化，保护岭南物质和非物质文化遗产，打造有特色的现代岭南文化。岭南民族传统体育文化是岭南文化的有机组成部分，研究岭南民族传统体育文化，正如王岗先生在《民族传统体育发展的文化审视》论述中提出：把民族传统体育作为一种文化加以研究和透视，深入探讨其中的文化规律，并依据这些规律进行民族传统体育的继承与改造，才能更加理性化地步入现代化的发展轨道。　　岭南民族传统体育文化还是一片尚待开垦的丰腴的原野，我

2、们愿把这初步的研究成果奉献给读者及文化界、武术界、体育界，还本文由.L.收集整理望武术前辈们、专家和学者们不吝指教。　　1研究评述　　中华民族传统体育源于五千年的历史，脱胎于56个民族不同的风俗和人文环境，具有浓厚民族文化色彩和特征的传统体育文化。在全球文化的冲击下，各国民族传统体育文化走向纵向继承和横向融合的发展趋势。在当今世界西方文化为主流的影响下，中华民族传统体育以竞技武术为龙头，在中国政府的举国体制推动下，武术技术发展产生了变异，从而使打练分离最终形成了竞技套路和散打两个完全独立的技术体系，开始走向奥林匹克融合

3、之路，成为世界各国学习和研究的热点。传统的太极拳、岭南湛江文车醒狮、舞龙在2008北京奥运会开幕式舞台上展示了中华民族传统体育文化的精彩，赢得了世界各国人民掌声，然而竞技武术在异化中却止步于2008年北京奥运会的竞技舞台，人们对武术的改良运动产生疑惑？近几年，有识之士开始呼唤传统武术打练结合的回归。　　中国武术打练结合最突出的拳种有太极拳和咏春拳。其中岭南咏春拳由于李小龙的传承，吸收东西方文化精华成功变异为截拳道，成为武之圣者和功夫之王。到如今，咏春拳已有80多个国家地区上千万人习练。李小龙美国弟子吉尔伯特根据李小龙生

4、前的武学笔记手稿整理而成专著《截拳道之道》，还有约翰里特所出版的李小龙系列图书等等，对研究岭南民族传统体育走向世界提供有益参考和启示。　　随着时代的变迁，岭南传统体育赖以生存的文化土壤正在加速流失，岭南传统体育面临着后继乏人、传承群体日益缩小、文化土壤日渐薄弱等问题，不仅不能可持续发展，就连目前的存在状况也十分担忧。为了促使其得以延续和发展，国务院办公厅发[2005]18号精神，以保护为核心，抢救为前提，以传承发展为关键，大力开展非物质文化遗产的普查、申报、传承等工作。自2006年公布了首批518项国家级非遗名录以来，

5、已公布了两批共1028项。2011年6月10日，随着国务院批准文化部确定的第三批国家级非遗名录公布，国家级非遗名录项目已达1219项，全国非遗资源总量约98万项。第三批名录全国申报的数量大概有接近3000项，但是真正通过的正式项目只有191项，涉及223个申报地区或单位，较前两批合计1028项有了大幅度减少。我国在国家级非遗项目中，与体育有关的非遗项目68项。在第一批和第二批国家、广东省以及省内各市、区公布的非物质文化遗产代表作名录中，收录了很多岭南传统体育项目，如：岭南醒狮、中山木龙舞、东莞莫家拳、惠州龙形拳、揭阳南

6、枝拳、佛山咏春拳、江门蔡李佛拳等。　　目前，国内社科基金研究的热点集中在民族传统体育的传承与发展，民族传统体育文化、民族传统体育的社会功能三个方面。其着眼点在于训练与比赛，而对于开发群众健身体育项目领域却很小涉及。在民族体育史志、民族体育产业、民族传统体育学科体系及课程建设、民族体育发展的法制保障等领域研究也取得了一批优秀成果，研究场所主要集中在高校。　　当今，民族传统体育文化的国内研究存在问题主要集中在四个方面：　　第一，理论研究滞后民族传统体育发展方向的路标不明，民族传统体育学科特别缺乏独特的一整套概念、范畴、命题

7、和研究方法。观念陈旧民族传统体育传播力受阻，民族传统体育项目在学校、社区普及程度非常低，限至了民族传统体育的传播。　　第二，创新不足。传承与变异的失落，导致文化创新不足。由于我国社会环境的改变以及以奥林匹克为主流的西方体育思想的冲击，武术的技术发展产生了传承与变异的失落，形成了了竞技套路和散打两个完全独立的技术体系。其文化内涵几乎在全盘西化中丧失内核。随着人们欣赏水平的提高，武术研究创新相对不足，导致难以进入奥运会。　　第三，开发不足。文化产业市场开发不足。产业的发展依赖于市场的培育，市场又依赖产业而生存，而产业和市场

8、的发展程度，又受到资源开发利用的制约。目岭南民族传统体育整体水平不高，管理不够规范，市场化程度不够高，导致文化产业开发利用不够，还没有能够完全同市场经济接轨。　　第四，文化内涵挖掘不够，人文价值不够彰显。在近年来体育文化领域出现了新的研究热点，对武术文化的研究逐渐加重，在已有的研究中，往往侧重形式，少挖掘内涵，对传统武术的系统研究