文化研究的兴起与文学研究的应对

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1、文化研究的兴起与文学研究的应对文化研究的兴起与文学研究的应对文化研究近年来已经成为中国的一种显学，它涉及文学、社会学、历史学、人类学、影视学、传播学等众多領域，有某种跨学科甚至超学科的趋势。文化研究在中国的肇始源自中文学科文艺学，其对当今的文学学科有重要的影响，在文学研究領域发生了可以称为文化研究转向的变化。本文主要在文学研究的视阈内，观照文化研究的兴起、现状，对其成就与局限作出分析和判断，并对未来文化研究与文学研究的发展作出一种前瞻。　　　　一、文化研究的兴起　　　　文化研究是一种引进的产物，它是伴随西方大众文化的崛起而出现的，其形成以1964年英国伯明翰大学成立当代文化研究中心(

2、CCCS)为标志，代表人物主要有霍加特和威廉斯，这个中心后来被称为伯明翰学派。他们大多出身工人阶级，对大众文化有较深的理解和认同，他们放弃了此前知识分子的精英主义立场，开始关注底层生活并强调大众文化自身的主动性和能动性，使文化从少数人的文化走向了广阔的生活方式的文化，他们的研究充分考虑到性别、年龄、种族、阶层等文化政治因素，与社会现实结合得更紧密，对后来的文化研究产生了重大影响。其次，是德国的法兰克福学派，他们的理论构成了当代大众文化研究最主要的理论基础，代表人物有阿多诺、霍克海默、本雅明等。法兰克福学派出于意识形态批判的立场，把批判矛头指向资本主义文化生产对大众意识的控制方面。在法

3、兰克福学派看来，大众文化使人们失去了独立判断的能力，在个人享乐中逃避和放弃了对现实的反抗，从而认同了现实。在20世纪70年代后期，大众文化研究有一个重要的转折，那就是转向葛兰西，即运用葛兰西的文化領导权(文化霸权)理论去阐释大众文化。文化領导权理论即社会領导集团通过精神和道德領导的手段来赢得社会被统治群体的赞同，而不是通过武力或强制的手段来实现自己的目的。这种同意不是消极的和间接的，而是积极的和直接的。在这种理论的观照下，统治者与被统治者之间不是简单、单向的压制与被压制的关系，而是一个动态的相互制约的过程。正因为葛兰西对文化領导权和大众文化領域的关注，使文化研究尤其是大众文化研究获得

4、了新思路。经过几十年的发展，文化研究在西方产生了一大批重要的思想和成果，有重要的影响力，但同时随着它的逐渐学术化和体制化，也面临着一系列发展的困境。　　中国作为后发现代化国家，中与西的空间问题往往变成先与后的时间问题，文化研究在中国也是效法西方，步西方后尘的。80年代中后期中国已经引进了有关文化研究的理论著作，但当时学术界、思想界的主流与之有一定距离，因而没有产生大的影响，这一时期只能算是文化研究的萌芽期或准备期。到了90年代中后期随着经济社会的转型和大众文化的发展，文化研究逐渐升温，有了长足的进展，可以视为文化研究的发展期。到2000年左右文化研究就成为重要的学术热点，标志性的例子

5、是罗钢、刘象愚主持编译的《文化研究读本》出版，以及陶东风等主编的《文化研究》杂志创刊。在这以后关于日常生活审美化的广泛讨论，一些文化研究的网站、刊物、专栏出现，一些大学纷纷开设文化研究的课程，成立文化研究系、文化研究中心，有的院校开始招收文化研究方向或者文化研究专业的硕士、博士生，可以说，文化研究到目前已经登堂入室，不但获得了自身的合法性，而且得到了充分的发展，这一阶段可以视为文化研究的繁荣期。　　　　二、当代文学研究中的文化转向　　　　近年来，当代文学研究发生了可以称为文化研究转向或者简称之为文化转向的变化，文学知识分子纷纷从此前关注的纯文本世界走出来，而走向了泛文本。以前他们关注

6、的是作家、作品，而现在则关注更为复杂、多元的社会文化现象，也就是所谓日常生活审美化。如陶东风所指出的：在今天，审美活动已经超出所谓纯艺术／文学的范围，渗透到大众的日常生活中。占据大众文化生活中心的已经不是小说、诗歌、散文、戏剧、绘画、雕塑等经典的艺术门类，而是一些新兴的泛审美／艺术门类或审美、艺术活动，如广告、流行歌曲、时装、电视连续剧乃至环境设计、城市规划、居室装修等。日常生活审美化只是文化研究的提法之一，实际上它的范围几乎是无所不包的，所有的社会、文化现象都可以成为它的研究对象，文学学者突破了原有的学科界限，再一次尝试对公众、对社会发言，扮演起了如葛兰西所说的公共知识分子的角色。

7、这其中距离文学较近的，比较典型的有关于都市文明的研究、电影电视剧的研究、地域文学的研究、网络文学的研究、大众文学(如玄幻文学、大话文学、青春文学、戏说历史小说等各种类型文学)的研究，以及对于近年发展迅猛的文化产业的研究，等等，都成为文学学者研究的对象，并产生了不少重要的，有代表性的成果。　　发生这种文化研究转向的原因很复杂，如社会转型和大众文化的勃兴，如文学的边缘化和泛化，而更为具体的原因则在于知识分子参与现实的主体意识重新高涨。由于市场经济的兴起和现代化