中医岂可如此思考——评刘力红先生的“内证说”

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1、中医岂可如此思考——评刘力红先生的“内证说”【关键词】内证说　近年来“挽救中医”、“思考中医”甚至“消灭中医”、“批判中医”的言论时见于媒体。中医受到社会各界的广泛关注，众多学者以极大的热情和精力投入到中医的研究中来。对于数典、忘祖、蔑视和摧残传统优秀科技文化的狂妄言行，对于“消灭中医”、“批判中医”的鼓噪不可等闲视之。而中医本身必须自强，因为中医学者若能继承历代中医的精华，并能在观念、理论、技术等方面与时俱进，中医自能立于现代世界科技之林。任何“批判中医”、“消灭中医”的狂言妄行，都将无损于历史悠久而生机勃发的中医。　　真正让人担心的是某些中医人自身对中医认识的肤浅和

2、某些中医学者对中医的误解、曲解和谬说，这不仅授人以柄，让鼓噪“批判中医”、“消灭中医”的人找到有利他们的论据，而且也极大地损害着中医的生机，这才是真正的中医之病和中医之痛。对于中医的学习和研究，与任何学科一样，离不开正确的世界观、认识论和方法论，离不开实事求是的态度和严谨求实的学风。对于刘力红先生在《思考中医》一书中的某些说法，作者不能苟同，而对于刘力红先生对待中医学术的率意学风，笔者更不敢恭维。因此，仅就《思考中医》所说的“内证术”、“内证实验”等“内证说”发表我们的看法，兼与刘力红先生商榷，并就教于中医同仁。　　为了说明自己的“内证说”，作者使用了“近取诸身”、“方

3、术”、“直觉”等古今中外的资料来作为自己的论据，但作者对这些资料的使用，或者牵强附会，或者偷换概念，显得十分牵强，甚至风马牛不相及。为了尽量让读者看清“内证说”的实质，笔者只好采用节录原文的方式，然后就相关内容及作者的“内证说”加以评述。1此“方术”非彼“方术”更非“内证术”　　经过特殊的“培育”过程，内证的条件是完全可能获得的。……后世的人由于没有有意识的培育这个内证实验的能力，内证的条件逐步丧失了，人们甚至不相信有内证实验的存在。但在早期，像张仲景的那个时代是不会怀疑这样一个内证实验的。所以张仲景在《伤寒论》的序言中以“余素尚方术，请事斯语”来结尾，张仲景这里的方术

4、有很大一部分指的就是内证。《汉书》、《后汉书》的分术列传，方术在很大程度上是谈内证的术。[《思考中医》P38（以下引用此仅标明页码）]　　张仲景在《伤寒论》序中讲“怪当今居世之士，曾不留神医药，精究方术，上以疗君亲之疾，下以救究贱之厄，中以保身长全”，“祸及患至，而方震栗、降志屈节，钦望巫祝”。所指“方术”分明是医药及养生之类的知识和技术，而《汉书》所说的“方伎”，《后汉书》所载的《方术列传》，除华佗等医药学家外，许多人是以天文、占卜、遁甲、堪舆等术为业者。如许杨为“巫医”，高获“晓遁甲，能役使鬼神”，徐登“善为巫术”等。所述“方术”大率如此，其中许多是精神和文化糟粕，

5、今天的读者应善于区分和取舍。因此，不能将《汉书》所说的“方伎”、《后汉书》所说的“方术”等同于张仲景所崇尚的方术，除医药及养生知识和技术为张仲景所崇尚外，占卜、星象、遁甲等并非为仲景所首肯或崇尚，尤其是巫祝等“索隐行怪”之类，更与医药水火不相容。怎么能不加分析和区别，将张仲景所崇尚的方术与占卜、星象、遁甲等方术混为一谈呢？而且还武断的说“张仲景所崇尚的方术就是内证，《后汉书》、《方术列传》中的方术很大程度上是谈内证的术”呢？在《方术列传》开篇，作者自己就明确说“斯道隐远，玄奥难原，故圣人不语怪神、罕言性命”[1]。对那些索隐行怪之类的“方术”孔子等圣人根本不屑谈及，作为

6、医中之圣的仲景又岂能崇尚？从“降志屈节、所望巫祝”等语，可见仲景对巫祝“怪神”之类的“方术”持十分明确的否定与批判态度。2“格物欲”不能代替通过实践认识客观事物　　“知”不是通过学习或深入分析而得到一般性知识。“知”是觉的意思，就是心明的状态。就是要靠这个心明、这个觉，才能进入内证的状态才能进行内证的实验。这个心明通过格物来，格物不是像宋明人说的穷究物理，格物是要远离物欲（颜习斋尝释格物之“格”同手格猛兽之“格”意）。这是一种精神境界，只有获得了这个境界才能进入内证的状态。……格物在佛教里，则显然指的是远离一切世间八法。要获得内证的能力，格物是一个最基本的条件。　　为什

7、么中医的有些问题我们不容易弄明白？为什么我们总是很难正视经典的价值？对中医的很多东西总是抱有怀疑？因为我们少了内证只眼睛。（P39～40）　　颜习斋所说“格物”之“格”固然是“手格猛兽”之“格”，“格杀”之“格”，而“物”却并非如作者所说的物欲，而是指客观事物。是说人们对客观事物的认识也是人亲身实践的过程，“格”就是亲手去做一番的意思，有“不打不相识”的意味，要在习事中见理，在实践中掌握客观规律，认识才算完成[2]。而作者却凭自己的理解，将“物”说成“物欲”，说“靠心明和觉，才能进入内证状态，才能进行内证实验”。“远离物欲”，“良心发现”