关于中国画创作的哲学思想

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1、关于中国画创作的哲学思想中国画创作的哲学思想论文导读：本论文是一篇关于中国画创作的哲学思想的优秀论文范文,对正在写有关于中国画论文的写有一定的参考和指导作用,体尽无穷”是已经证入生命的无穷节奏，画面上表出一片无尽的律动，如空中的乐奏；“而游无联”，即是在中国画的底层的空白里表达着本体“道”(无联境界)。又如老子曰：“道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象。恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。”(《老子》二十一章)中国画中所表现的万象，正是出没太虚绘画的形成和发展深受一个民族哲学思想的影响。作为一种时代精神的产物，中国画创作中的哲学思想是创作实

2、践的客观反映。绘画观念既是社会和民族的人生观、人性观、社会观、历史观、伦理观、价值观的具体反映，也是其哲学观的具体反映。人本，是中国画创作的哲学思想根基；道法，是中国画创作的哲学思想表现形式；空间，是中国画创作的哲学思想表现形态。　　[关键词]中国画；哲学思想；天人合一；人本　　[]A[]1004-518X(2009)04-0244-04　　毛丽丹(1975—)，女，南昌陆军学院政治工作教研室讲师，研究方向为中国传统文化、军队文化。(江西南昌330103)　　　　作为世界上独树一帜的画种，中国画特殊的写意精神，深受中国传统文化的滋养，闪耀着中国哲学思想的熠熠光辉。如

3、庄子云：“体尽无穷而游无联。”“体尽无穷”是已经证入生命的无穷节奏，画面上表出一片无尽的律动，如空中的乐奏；“而游无联”，即是在中国画的底层的空白里表达着本体“道”(无联境界)。又如老子曰：“道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象。恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。”(《老子》二十一章)中国画中所表现的万象，正是出没太虚而自成文理的。画家由阴阳虚实谱出的节奏，虽涵泳在虚灵中，却绸缪往复，盘桓周旋，抚爱万物，而澄怀观道。探析国画创作背后深刻的哲学蕴涵，对于领悟国画的意境、彰显国画的魅力，并赋于国画创作的精神内涵，具有重要的作用。　　　　一、人

4、本：中国画创作的哲学思想根基　　早在先秦乃至西汉，中国绘画所表现的民族风格和民族思想并不十分突出，更没有单纯表现自我的写意绘画，其理由在于缺乏中国哲学思想的注入。在中国绘画发展史上，绘画艺术从非自觉进入到自觉创作阶段，它滞后于中国哲学思想的发展。春秋战国时期“百家争鸣”，使中国哲学思想空前繁荣，涌现出许多思想流派。诸子百家各自著书立说，主动参政议政。但是到了秦朝，却只确立了韩非子“明主之书无书简之文，以法为教；无先王之语，以吏为师”[1](P127)的法家专制思想为治国之术。直至汉代，武帝刘彻采纳董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的主张，儒家的哲学思想才定于一尊。“举贤良

5、文字之士前后数百。”当时文人不仅当政，同时也绘画，但他们的爱好主要在于书法和文章，所以其时的书法发展比绘画要快得多。中国是世界上最早实行文官治政的国家，在文学艺术上，文人也具有主导地位，文人参与绘画，就是权威，必须文人欣赏的画才叫高雅，久而久之，文人们便将他们的道德文章注入绘画理论和绘画创作中去了。文人当权，对文化艺术的影响自然最大，于是文人画就成了中国画的主流。文人是“至于道，须臾不离道”的，文人评画，论画，画画总离不开“道”。“道”是中国哲学的最高标准，这就是中国画多以哲学为本的理由。无论评画，还是作画，都必须以哲学思想为准则。　　“人本”是中国画创作思想中的核

6、心理念，在画者眼中，绘画的最高境界是要体现“天人合一”，因此中国画也是体现中国“人本”哲学的艺术。一方面，绘画创作是艺术家言志、抒情、表意的一种综合体验过程，它需要画家具有自觉的意识，崇尚来自人品和人格的真实灵性的表现，其中既折射着时代精神，更具有明显的个性特征。要做到这些，首先在于对绘画之“道”的体悟。这是一个卧薪尝胆、潜心修炼的长期过程，同时也是一种生命的体验。另一方面，对绘画形式和笔墨技巧的把握，是主体精神、情感能否得以表现的关键。在绘画创作中，形式因时相传，法无定法，人本精神则千古不易。对形式与情感的理解和强调的着重点不同，对特定文化阶段的艺术风貌的影响也随

7、之各异。中国画在世界艺术之林中是一种独特的艺术形式，它所表现的虽是山水、花鸟、人物等，但其独特的艺术风格和创作要求，却是从立意到行意，从外师造化到营造画面空间的过程。要使创作得以实施完成，还必须仰仗于恰当的绘画语言。中国画传统笔墨的运用自然与运作之理、之气联系在一起，能恰当地代表艺术境界和心灵的情感，这其中也有千百年来民族文化积淀的结果，尤其是中国画中绝非游离于之外孤立的技术和技巧。它当是将自己对客观事物的认识升华至艺术境界时，所必须调动的物质手段，它具有形而上和形而下的双重含义。当然，我们并不反对在技法方面有创新者，法无定法，只要目的是表现人的生命的主体精神。