师说学案及限时练及答案

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1、高二语文编号：2014.3.班级：姓名：小组号：编制人：《师说》复习学案教学目标:　1．了解韩愈关于尊师重道的论述和本文的思想意义。　2．学习借鉴本文正反对比的论证方法。　3．积累文言知识，掌握实词“传、师、从”，虚词“以、也、则、于、乎、所以”等词语的意义和用法，区别古今异义词语。　4．树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。教学重点和难点：　1．了解文章的整体思路。　2．学习本文正反对比论证的方法。导学流程：一、了解感知写作背景　　魏晋以来，门第制度十分严格，分为高门和寒门，门第观念严重破坏了从师学习的风气。到唐代，魏晋以来形成的门阀制度仍有沿袭，关于韩愈写此文的背景，从柳宗元的《答韦

2、中立论师道书》中一段可见一斑。柳宗元说：“由魏晋以下，人益不事师。今之世不闻有师。有，辄哗笑之，以为狂人，独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。”由此可见韩愈敢于反抗流俗，倡言师道，勇气可贵，有很强的现实意义。1．注音：　　愚（） 句读（） 谀（）经传（）　　郯（）  苌（）聃（）  蟠（） 巫（）2.用课文原句回答下列问题。①老师的职能是什么？②择师的标准是什么？③作者引述孔子的言行得出了什么结论？二、深入学习1、找通假字，并解释。(1)传道受业解惑  (2)或不焉，或师

3、焉  2．一词多义之：①古之学者必有师  ②郯子之徒  ③吾从而师之  ④句读之不知  ⑤六艺经传皆通习之 ⑥道之所存，师之所存也其：①生乎吾前，其闻道也，固先乎吾　②古之圣人，其出人也远矣：　　③夫庸知其年之先后生于吾乎　　④圣人之所以为圣……其皆出于此乎　⑤今其智乃反不能及　⑥其可怪也欤师：　　①古之学者必有师②十年春，齐师伐我③吾师道也　　④师道之不传也久矣于：①耻学于师②其皆出于此乎？③于其身也④师不必贤于弟子⑤不拘于时道：①闻道有先后②策之不以其道③不足为外人道也④得道者多助⑤会天大雨，道不通3、古今异义　　⒈古之学者必有师⒉师者，所以传道受业解惑也　　古：古：　　　今：今：　　

4、　　⒊吾从而师之⒋吾从而师之　　　古：古：今：今：⒌小学而大遗⒍今之众人　　古：古：　　今：今：4、词类活用　　1.师者，所以传道受业解惑也：　　2.吾从而师之：　　3.吾师道也：　　4.其下圣人也亦远矣：　　5.是故圣益圣，愚益愚：　　6.则耻师焉：　　7.小学而大遗：　　8.不耻相师　　10.师道之不传也久矣5、特殊句式1）句读之不知，惑之不解　　2）耻学于师。　　3）师者，所以传道受业解惑也。4）师不必贤于弟子。　　5）非吾所谓传其道解其惑者也。　6）不拘于时　　理解分析　　第一段：①本文的中心论点是什么？　　“古之学者必有师。”　　②教师的职责　　“师者，所以传道，受业，解惑也。”

5、　　③从理论上阐明从师学习的必要性。　　“惑而不从师，其为惑也，终不解矣。”　　④择师的标准。　　“生乎吾前……”，“生乎吾后……”，凡先闻道者我就可以拜他为师。　　⑤从师的原则。　　“是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。”　第2段。　　①“师道之不传也久矣”在结构上起什么作用？　　明确：承上启下。　　②“师道”指什么？　　明确：“师道”是从师原则和风尚，指上文中所讲的“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存”。　　③从师的风尚不再流传，是因为士大夫之族“耻学于师”，为了批评“耻学于师”的人，作者从哪三个方面进行了对比论证？　　明确：　　a．古之圣人　　 今之众人　　 结论：“圣

6、益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？”　　b．爱其子　　 于其身也　　 结论：“句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。”　　c．巫医乐师百工之人　　 士大夫之族　　 结论：“师道之不复，可知兴。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！”　第3段①本段引用孔子言行，阐述了什么观点？　　明确：“弟子不必不如师，师不必贤于弟子。”　　②总结：“圣人无常师”语出《论语?子论》，包含着广泛学习的意思。要想得到广泛的知识，就要向许多内行人学习，在这方面，孔子给我们树立了很好的榜样。韩愈从“圣人无常师”出发，针对当时社会现实，提出了“弟

7、子不必不如师，师不必贤于弟子”的观点，很有意义。第4段。①作者用哪些话明确表示了他的立场？　　明确：“不拘于时”，表示他反对“耻学于师”的坏风尚。　　“能行古道”，表示他赞成以道为师的从师风尚。　　②“古道”中的“道”指什么？　　明确：儒家道德。　　③本段的作用是什么？　　明确：说明了写作缘由。本文写作特点　1．语言上，多用整句，对句，便议论更生动，说理更深刻。　例如，“生乎吾前……”，“生乎吾后……”，“古之圣人”，“