师说学案及答案-新课标人教版必修

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1、12师说阅读体验学习目的1、掌握“传、师、从”等多义实词的意义和用法，积累“也、则、于、乎、所以”等虚词的意义和用法，掌握对比说理的方法；2、正确认识文中有关“尊师”与“重道”的观点；3、认识教师的作用，从师的意义以及能者为师的道理。预习检测1．“说”是古代__________中的一种文体，属__________的范围，可以__________，也可以__________，一般为陈述自己对某种事物的见解。我们曾经学过这类文章，如　　　　　　　　　等。1。答案：散文　议论文　先叙后议　夹叙夹议　《捕蛇者说》《爱莲说》《少年中国说》2.《师说》的作者是位居唐宋八大家之首

2、的__________，字__________，祖籍河北昌黎，世称____________________”。其他几位是　　　　、__________、__________、__________、__________、__________、__________。《师说》提出了“____________________”的中心论点。2．答案：韩愈　退之　韩昌黎　柳宗元　欧阳修　王安石苏洵　苏轼　苏辙　曾巩　古之学者必有师3．下列加点字的注音完全正确的一项是（　　）A．襄（xiānɡ）　　　嗟乎（jiē）　　　　　或不焉（bū）B．郯(tán)句读(dòu)阿谀(

3、yú)C．聃(dān)谄媚（xiàn）经传(chuán)D．蟠(fán)苌(chánɡ)贻误（yí）3.答案：B(A项，“不”是通假字，“不”通“否”，故其音应为“fǒu”；B项，“句读”的“读”不能读作“dú”，因为“句读”的“读”不是读书的意思，而是指“不足一句，读时须稍作停顿的地方”，古音读作“dòu”；C项，“谄”应读作“chǎn”,“经传”的“传”是指古代解释经书的著作，这里应读作“zhuàn”；D项，“蟠”应读作“pán”。)4．下列各项中加点词解释不正确的一项是（）A.作《师说》以贻之贻：遗留。B.士大夫之族，曰师曰弟子云者族：一类人。C.师道之不复，

4、可知矣复：恢复。D.六艺经传皆通习之通：普遍。4.答案：A(A项中“贻”应是“赠送”的意思。)评价表一题目1234优良达标自我评价过程学习要点解析一、文言知识【通假字】师者，所以传道受业解惑也（“受”通“授”）或师焉，或不焉（“不”通“否”）【一词多义】师古之学者必有师（老师）吾师道也（学习、效法）师道之不传也久矣（从师）吾从而师之（以……为师）传所以传道受业解惑也（传授，动词）师道之不传也久矣（流传，动词）六艺经传皆通习之（古代解释经书的著作，名词）惑师者，所以传道受业解惑也（疑难问题，名词）于其身也，则耻师焉，惑矣（糊涂，形容词）道师者，所以传道受业解惑也（道理

5、，名词）师道之不传也久矣（风尚，名词）道相似也（道德学问） 无孰能无惑（没有，动词）是故无贯无贱，无长无少 （无论，连词）【词类活用】其下圣人也亦远矣（下，方位名词作动词，低于）小学而大遗（小，大，形容词作名词，小的方面，大的方面）位卑则足羞(羞，意动用法，以……为羞)吾从而师之（师，意动用法，以……为师）吾师道也（师，名词用作动词，学习）而耻学于师（耻，形容词用作意动，以……为耻）孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃（师，名词用作意动，以……为师）师者，所以传道受业解惑也（惑，形容词用作名词，疑惑的问题）圣人之所以为圣，愚人之所以为愚（圣、愚，形容词用作名词，圣人、愚人）

6、【文言虚词】之古之学者必有师（结构助词，的）师道之不复，可知矣（助词，放在主谓之间，取消句子独立性）句读之不知（助词，表示宾语前置）择师而教之（代词，代“他”）巫医乐师百工之人（连接定语和中心词，相当于“这类”“这些”）其生乎吾前，其闻道也，固先乎吾（代词，他）惑而不从师，其为惑也，终不解矣（代词，那些）古之圣人，其出人也远矣（代词，他们）其皆出于此乎（语气副词，表猜测，大概）今其智乃反不能及，其可怪也欤（语气副词，表反问，难道）【古今异义辨析】古之学者（古义：求学的人。今义：有专门学问的人）句读之不知（古义：句子停顿的地方。今义：看字发出声音）小学而大遗（古义：小

7、的方面学习。今义：对儿童、少年实施初等教育的地方。）吾从而师之（古义：从，跟随；而，而且。今义：作连词，是一个词）今之众人（古义：一般人，普通人。今义：常指许多人）是故弟子不必不如师（古义：不一定。今义：用不着，不需要）所以传道受业解惑也（古义：特殊指示代词“所”与介词“以”结合，译为①用来……办法、方式、工具、依据等。②……的原因（或缘由）。今义：表因果关系的连词。）【特殊句式】判断句师者，所以传道受业解惑也道之所存，师之所存也被动句不拘于时倒装句句读之不知，惑之不解（宾语前置句，“之”起提宾作用）而耻学于师师不必贤于弟子二、艺术特色1．冲飚激浪，气势雄壮韩愈