浅议帝王文化漫谈

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1、浅议帝王文化漫谈帝王文化漫谈论文导读：本论文是一篇关于帝王文化漫谈的优秀论文范文,对正在写有关于血缘论文的写有一定的参考和指导作用,使专制皇权具有了上顺天意下合民心的神圣性与合法性。皇帝以天子自命，具有上帝元子和民之父母的双重身份。“皇天上帝，改厥元子”；“天子作民父母，以为天下王”。坐上皇帝宝座上的人，便是“奉天承运”，是皇天上帝授权处理人间事务的最高代表。　　以今天的标准来看，皇权专制这种政体的确不够完美，但它在古代中国的确立和长盛摘要：君主专制中央集权制度在中华大地上已经成为历史烟尘，但是，帝王及其在文化研究中的地位却是一个常说常新的话题。本文认为，在中国两千多年的

2、封建史上，帝王曾经是中华民族向心力和凝聚力之源，是中国历史前行的导航人和主要推动者，是千秋万代殷殷追念民族历史最醒目的标志。他们在中华民族发展史上刻下的烙印，并不因为岁月的久远而模糊。中华大地无处不洋溢的民族崇高感，中华民族走向未来无与伦比的自信，中国人心中那一份梦回汉唐的期待，正是秦皇汉武们生命激情的历史回响。　　关键词：皇权；文化研究；漫谈　　一、皇权至上是中华多民族大家庭形成的基础和封建文明高度发达的制度保证　　君主专制中央集权制度以君权神授为其理论基础，通过论证天人合一，把皇权与神权胶合在一起，使专制皇权具有了上顺天意下合民心的神圣性与合法性。皇帝以天子自命，具有

3、上帝元子和民之父母的双重身份。“皇天上帝，改厥元子”；“天子作民父母，以为天下王”。坐上皇帝宝座上的人，便是“奉天承运”，是皇天上帝授权处理人间事务的最高代表。　　以今天的标准来看，皇权专制这种政体的确不够完美，但它在古代中国的确立和长盛不衰，是因为它完全根植于“家国同构”这一土生土长的中华文化土壤，符合历史发展趋势，顺应了中国古代的国情民心，因而能够始终如一地拥有非常广泛的民众认同。　　在中华文明核心区域的华夏内陆，人文地理环境相对的封闭，其自给自足的自然经济，使得许许多多同质的、具有共同血缘的氏族村落在改善存活环境、提高生活质量的努力中渐渐地走到了一起，进而更形成了以

4、最强大的部族为核心，以血缘的亲疏远近、归附的早晚或效忠的程度为分层标准的拟血缘部族联盟。这种拟血缘联盟便是后来所谓“家国同构”体的雏形。伴随着拟血缘部族联盟建构的进程，联盟中先前较为单一的血缘宗族权力拥有者，随之成为了社会政治权力的掌握人，联盟中最有权威的氏族首领，也自然而然地成为了联盟中的最高帝王文化漫谈由写论文的好帮手.zbjy.提供,.行政长官。而联盟成员之间因层级分化、利益纠纷所引起的离心离德，拟血缘联盟的维持巩固和发展壮大，以及联盟最高首领政治权威的维护和强化，则在同质文化与血缘纽带的推广和泛化过程中获得圆满的解决。　　中国古代的国家和古老的中华民族，是在这种拟

5、血缘部族联盟基础之上发展而来的。拟血缘部族联盟的政治权力生成于血缘宗族权力这一模式，以及两种权力之间从一开始就显示出来的无间结合和水乳相融，与后来的中国封建专制皇权的结构形态并无质的分别。拟血缘部族联盟统治者借助于同质文化与血缘纽带来化解社会矛盾，凝聚人心，建构和巩固家国同构体，保障和强化自己的政治权利地位的道路与手段，也提示着后来的封建专制皇帝刻意在这方面下工夫。因为，无论是拟血缘联盟的最高首领，还是大一统国家的专制皇帝，他们在拟血缘家国同构体中所扮演的角色是相同的。他们既是同构体政治上的最高领导人，也是拟血缘群体的大家长，都肩负着源自于政治社会和源自于血缘亲情的双重责

6、任与权力。其治下的民众，也同样具有拟血缘宗族成员和政治社会子民的双重身份。联盟首领或是专制皇帝都依据同样的社会政治和血缘宗族逻辑关系，享受着来自于他们治下民众政治上的拥戴和血缘上的亲近。而中国古代社会的成员们也都虔诚地相信，皇权之下，所有普通人之间，以及普通的人与高高在上的皇帝之间，不仅都是拴在一根链上的利益相关者，彼此之间更有一种不能割舍的血缘亲情相连接。中华文化中这种具有旗帜作用、凝聚人心作用的社会政治与血缘宗族混一的特质，在奴隶制王朝领袖和封建专制皇帝们刻意发酵和善加引导之下，不仅成为推动中华大地异血缘群体的拟血缘化发展，将不同地域分散的同质文化逐渐凝聚成一个整体，

7、铸就中国这个巨大的拟血缘群体抗击打的坚韧和抗分裂的不二法器，还一以贯之地被他们用来维系和巩固政权，美化和完善拟血缘化同构体及其制度。　　不过，无论奴隶社会时期还是封建社会时期，同质文化与血缘纽带的推广泛化，其主要作用都在于思想意识层面。而调整具体的人际关系，解决现实和有形的矛盾，则主要借助于礼和法的建设来实现。“君君、臣臣、父父、子子”和“孝、慈、恭、顺、敬、和、仁、义”等“礼”的原则，成为皇权专制者在社会意识形态画地为牢的理论依据。举凡社会生活所及，无不依礼而立。人们的精神因此而被制约，思想被驯化，人格被整肃，专制者个人的意