福建“连城拳”历史渊源及传承文化背景研究

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1、福建“连城拳”历史渊源及传承文化背景研究　　随着时代的变迁，“连城拳”逐渐走出了传统的民间自我保护的活动范畴，特别是近年来，在国家体育总局民族传统体育指导中心和各地区武术爱好者的努力下，“连城拳”这项集健身、竞技、教育于一体的民间体育项目已发展成为具有一定竞技性、社会普及性的民族传统体育项目。本研究循着历史发展的脉络，在现状调查的基础上，通过对“连城拳”的文化渊源与现状进行归纳和分析，旨在探讨“连城拳”的发展趋势，以期为这项民族传统体育项目的继承与发展提供一些参考和建议。　　2研究对象与方法　　文章对福建“连城拳”进行研究。通过查阅文献比较详尽的阅读了关于连城拳研究的资料，对

2、连城老拳师和连城文化馆的相关人员进行个别访谈获得本研究的相关资料。　　3结果与分析　　3.1“连城拳”的历史渊源　　3.1.1“连城拳”的产生　　“连城拳”，发源于连城县，是连城人喜爱的一项武术健身活动。“连城拳”又称“连城少林拳”或“少林独门拳”，内可分“黄家拳”和“巫家拳”两种。“黄家拳”始于宋朝端拱年间，清顺治十七年，连城拳师黄思焕前往浙东经商，结识宗人黄百家、简宗源及师父黄宗南３人，相互切磋拳术，编创出独特的“南田黄家拳”。“巫家拳”系连城姑田镇洋地村巫必达所创。必达自幼习武，精得少林武术，青年时期拜师访友，将福建少林拳多种攻防刚劲手法与内家拳的藏精、蓄气、培神之固本

3、强骨法紧密结合，创编出“洋地巫家拳”。　　3.1.2连城拳的命名　　黄奎祥，连城县隔田村人，连城县武术班的创始，省武协委员，曾多次参加省、地及全国的武术比赛，并获得较好的成绩。1957年4月，龙岩地区武术观摩赛在连城县城关举行，连城县武术代表队获团体总分第一名。同年，黄奎祥被挑选进入省武术队集训为参加全国赛做准备，在训练期间教练找奎祥老师询问其套路的名称，奎祥老师想了想说“连城拳”。从此“连城拳”就在外面开始记载，从而推动连城武术在国内的知名度。　　3.1.3“连城拳”的历史沿革和发展　　据史记载康熙年间，泉州少林寺被朝廷以“少林寺整军经武，图谋不轨”的罪名，被官府焚毁，有一

4、位精于少林南拳的高僧劫中余生，流落到连城县隔川、隔田一带度过余生。高僧将其精湛的武艺传给世人，少林南拳从此传入连城民间，连城拳的起势动作“请拳”，便保持了少林南拳的风格。连城拳在融合了少林南拳后，益加精妙绝伦、炉火纯青”。清朝中期，黄观杰等人在实践中删改后精益求精，使武术套路更加精炼、充实完善。　　新中国成立后，连城县习武之风更是方兴未艾，至今在客家谚语和俗语中还保存有“一日练、一日功，一日不练十日空”等武术、武德之说。不少农村无论农闲或雨天，群聚祠堂或厅堂，聘请拳师教练武术。历届的县体委都十分重视武术的培养训练，各届举办的县运动会都把武术列入常规的竞赛项目，每年还举办一次全

5、县武术汇演和中小学生武术比赛。　　黄观杰在创建“兴武社”的同时并规定每年农历正月２０日在今隔田村举办擂台比赛号称“天川胜会”，并为一年一度的“连城拳”检阅日。凡武术学人均可自愿上擂台比武，一者为人观赏；再者作抛砖引玉之举。以此为继承和发展“连城拳”，使它世代发扬光大。此胜会的裁判工作就由“兴武社”的成员组成。如今连城县以有县级武术协会1个，乡级、村级武术协会10多个，利用农闲季节、寒暑假、晚上等空暇时间，举办各类武术培训班。　　3.2.2连城拳中的“武德”　　传统武术套路多是由先人在生产劳动中得出的，实战性高，所以武德教育更加重要。据《武术》一书中指出武德即武术道德，是从事武

6、术活动的人在社会活动中所应遵循的道德规范和所应有的道德品质。传统武德的主要内容表现为“仁、义、礼、信、勇”等方面。　　在隔田村武术教学的祠堂的墙壁上挂着很多激励人的标语和祖德长流及先祖家训的记载。如祖德长流中给大家讲述的是先祖的身事及高尚的思想品德；在祠堂正中央的上厅把有祖先灵位、遗像和先祖家训的牌匾，先祖家训之一中写到“父慈子孝兄友弟恭，礼仪廉耻乃人宝珍；夫和妇顺姑媳和睦，朱子家训是座右铭；尊师信友守分安贫，遵守法律共享升平；文队会友武队健身”等等。这些都是隔田村老祖先从孔子的仁义道德思想中得出来的，告诉我们后辈做人的道理。　　3.3连城拳的练功方法　　连城拳主防守、以静制

7、动，短打为主；动作以斜身（侧身）为主，身灵步活。如其拳诀要求“进退如风、来去无影”、“守吞三分、进退三尺”、“起脚不过腰”。技击时往往以脚钩拨对手後跟，再以快速密集的手法攻击，使对手防不胜防。　　相对于已经严重趋向虚华的多数表演性套路来，连城拳的单势和套势，都显得要简单一些，然而连城拳正是在这“单调”之中见精神，“呆板”之中求流畅。就练法而言，连城拳不华丽，也不复杂，更没有什么玄妙莫测的东西。连城拳套路以长拳为例，在套路中手型主要包括拳、掌、虎爪，掌和虎爪选其一，步型主要以弓步和虚步为主。连城拳练功方法