试论西晋寒族文学

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1、试论西晋寒族文学论文关键词:寒族　士族　文学创作　依附　调整　　论文摘要:在魏晋之际社会思想巨变的作用下，西晋寒族作家的创作受到了功利主义的强烈影响。为了获得政治机会，寒族作家依附于权贵士族，这造成了他们的文学品格不高，混同于士族文学之中。但士族与寒族的阶层区分，导致了寒族作家人生经历的坎坷不平，改变了他们的创作动机，促使了寒族作家对自我内心世界的真实表现。这种调整，使混同于士族文学中的西晋寒族文学有了一些自我特征。　　西晋时期，寒族作家大量涌现，傅玄、张华、左思、刘毅、刘枣据兄弟、王沉、鲁褒、束哲、赵至、成公绥、郭泰机等人在思想与经历上都有独

2、特之处，他们的文学也因而与当时的士族文学有所区别，产生了一些艺术成就较高、思想内容充实的佳作。但罗宗强先生认为晋人作品“总有一种平庸的感觉”，其主要原因“怕是这一代的文人缺乏激情，没有激情的一代士人创造了缺乏激情的华美文学。”在我们的印象里，拥有众多寒族作家的西晋文学本不该如此，深受士族压制的寒族作家尤其不应缺乏激情。但确如罗先生所言，西晋文学整体缺乏应有的时代激情。那么，为什么寒族文学没有从整体上提高西晋文学品格?寒族文学自身特性减弱的内在机制是什么?西晋寒族文学又有哪些特征?这些问题是理解寒族文学的关键，也是理解西晋文学的关键。　　从思想上

3、看，寒族作家都有强烈的功名意识。魏晋之际，天下趋于统一，士人面临的社会表面上充满了建功立业的可能性。然而，经历了曹操、司马鼓父子的严酷统治，魏晋之际的知识分子在思想上与汉代士人有了巨大差异。与汉代士人相似，晋初寒族作家也有强烈的政治追求，但急功近利的特征较明显。为了获得政治机会，多数寒族作家采取了依附权贵的方式，如傅玄、张华、枣据等人依附司马昭兄弟，左思依附贾谧、垅西王司马泰，潘岳依附贾充、杨骏、贾谧，张载依附司马父，赵至依附稽康、史仲和、张嗣宗等等。这些权贵中，贾充父子、杨骏的社会声誉并不是很好，也就是说，寒族作家并不是很在意被依附者的道德好

4、坏。汉末建安时期，寒族作家的文学创作以深沉强烈的情感与简洁朴实的语言而著称。但西晋寒族作家受到政治追求的驱动，将自我社会价值的实现与文学联系起来，视文学为追求社会评赏、追求声望地位的工具。如左思花十年工夫创作《三都赋》，赋成之后又找当时名流张华、皇甫谧为之延誉，追求名声的目的十分明确。所以“追逐外在权威的承认和世俗的声誉，支配了《三都赋》时期的思。与左思相似，西晋许多寒族作家都创作过大赋，乡傅玄作《七诲》、成公绥作(七唱》、张协作《七命》等等。不仅仅是西晋的统一，激发了文人的盛世之梦而为之喊，更重要的是，这类作品能体现的才华，从而容易手到社会认

5、可。然而，新的士族文化在晋初已经初成规模占据统治中心的新士族有自己的审美标准与倾向。受功近利文学观的影响，寒族作家逐渐有意识向士族文学周美标准靠近，他们在创作中对华艳文词的热衷以及玄虚咬境的偏好在某种程度上冲淡了寒族文学自身的特色。　　刘招对西晋文学有一个准确的评价:“晋世群才，稍轻绮。张潘左陆，比肩诗街，采缚于正始，力柔于建安。木片文以妙，或流靡以自妍。”实际上，魏晋尚文之厂是汉代经学思维被打破后，文学自我探索的产物，只不交它的兴起与政治有着千丝万缕的联系。建安时期，曹不团确提出“诗赋欲丽’，的主张川，邺下文人对此进行了积杠探索，骋词与华靡之

6、风大行。对此，钱志熙先生评价说“邺下诸子……以学业优博和善于诗赋文章显扬于世，习知曹氏，这自然刺激了他们好尚文藻的心理，而好尚文睿本是文士的本性，而文学的由质趋文也是文学的自身劫律。另外，文人地位的提高与生活的安逸，导致了情痕强度的减弱，也使他们有机会从容修饰自己的文学作品在文辞与技巧上下功夫。应当注意的是，这种尚文之风提由统治者发起，士人在政治向心力作用下自觉向其靠近从而从小范围的文学活动变成了一种文学思潮。受到主流文学思想的影响，西晋寒族作家的许多作品表现出讲笑词藻技巧、用辞工稳的特征。如张华，他的诗“华艳，兴打不奇，巧用文字，务为妍冶”。

7、其“华艳”、“妍冶”突出翅表现为文辞的铺排华丽，如《博陵王宫侠曲》(二)写雄儿:“吴刀鸣手中，利剑严秋霜。腰间叉素戟，手持白头镶。腾超如激电，迥旋如流光。”《轻薄篇》写豪家盛贵:“被服极纤丽，肴膳尽柔嘉。童仆徐梁肉，婶妾蹈续罗。文轩树平盖，乘马鸣玉坷。……酣饮终日夜，明灯继朝霞。”当然，这些作品虽然华丽铺排，气势却很活泼，感情也较为丰富。但他的另一些作品，如《励志诗》、《太康六年三月三日后园会》等，华美之余却显得呆板，仅仅是“巧用文字”而已。除张华外，其他寒族作家的作品也多有这一特征，如傅玄，其诗“繁富”川，若其《历九秋篇董逃行》:“穷八音兮异

8、伦，奇声靡靡每新。微披素齿丹唇，逸响飞薄梁尘”;左思《招隐》:“白云停阴岗，丹葩耀阳林。石泉漱琼瑶，纤鳞或浮沉”;成公绥(啸赋》:“发妙声于丹唇，激哀