《离骚》提及人物之初探

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1、万方数据4‘十’⋯+⋯．～'1’2O10．07(上旬々《离骚》提及人物之初探刘(锦州师范高等专科学校健辽宁·锦州121000)中图分类号：1207．2文献标识码：A文章编号：1672—7894(2010)19-057-02《离骚》是屈原作品中最长、最具代表性的一篇，也是楚辞中最重要的一篇。对于《离骚》中提到的一些人物，我们有必要有所了解并予以探究。“虽不周于今之人兮，愿依彭咸之遗则。”这个“彭咸”是谁呢?王逸说：“彭咸，殷贤大夫，谏其君不听，自投水而死。”唐代颜师古说：“彭成，殷之介士也，不得其志，投江而

2、死。”这是汉唐旧说，但是因为没有说明根据，所以令后人不能不产生疑问。有人认为这个“彭咸”就是彭祖，他是传说故事中的人物，姓链名铿，是颛顼帝的玄孙陆终的第三个儿子。彭祖的寿命极长，相传他生于夏代，至殷末时已经有670岁(一说800余岁)。殷王任用他做大夫，他托病不问政事。关于他的事迹见于《神仙传》和《列仙传》。另外，屈原的《天问》中有这样一句：“彭铿斟雉，帝何飨?受寿永多，夫何久长?”王逸在注释中说彭祖善于调雉羹以侍奉帝尧，为尧所赞美。又据传说，尧把他封在了彭城，因其道可祖，故谓之彭祖。据《史记·楚世家》记

3、载，彭祖氏在商朝末年被灭掉了。彭祖临死时还悔恨他平时枕头垫得过高了、唾沫吐得过远了(见《楚辞·天问》王逸注)，有伤元气，以至于没有终其天年。需要说明的一点是，现存的古籍中并没有彭祖投水而死的记载，看来王逸和颜师古的说法只是主观臆测，是没有根据的。屈原推崇彭咸，还有一个原因，就是他们有一个共同的祖先一颛顼。“不顾难以图后兮，五子用失乎家巷。”五子”即五观，是启的小儿子，曾据西河之地发动叛乱，被彭伯寿平定。还有一种说法认为“五子”不是指一个人。而是指启的五个儿子，因为居住在观这个地方而称为“五观”，其中的小儿

4、子名叫“武观”。“固乱流其鲜终兮，浞又贪夫厥家。”浞，即寒浞，相传为后羿的相。《左传·襄公四年》中说：“寒浞。伯明氏之谗子弟也，伯明后寒弃之，夷羿收之，信而使之，以为己相。浞行媚于内，而施赂于外，愚弄其民，而虞(娱)羿于田。树之诈慝，以取其国家，外内咸服。羿犹不悛，将归自田，家众杀丽亨(烹)之，以食其子，其子不忍食诸，死于穷门。”有的书中说是寒浞指使家臣逢蒙用弓箭射杀了羿。并强占了后羿的妻子。“吾令羲和弭节兮，望崦嵫而勿迫。”对于“羲和”这个人物有多种解释，现摘要列举如下：(1)传说时代执掌天文历法的官吏

5、。①《史记·历书》“索隐”引《世本》：黄帝命羲和占日。②《尚书·尧典》记载，尧派羲仲、羲叔、和仲、和叔分驻东、南、西、北四地，观星象，定季节，制作历法。③《尚书·胤征》记载，夏朝仲康在位时期的羲和因为沉湎于酒，昏迷天象，未能预报日食，仲康命人征伐治罪。(2)神话人物。①为太阳驾车的神。②太阳的母亲。根据《山海经·大荒南经》的记载：“东南海之外，甘水之间，有羲和之国，有女子名日羲和，方浴日于甘渊。羲和者，帝俊之妻，生十日。”《离骚》中的这个羲和指的应当是神话中太阳的御者，相传他是以六条龙为太阳驾车的。“前望

6、舒使先驱兮，后飞廉使奔属。”望舒是神话中为月神驾车的神，后来被用为月亮的代称。飞廉，即“蜚廉”，对于这个词有多种解释，现摘要列举如下：(1)人名。①夏初时人。夏后开使蜚廉铸成九鼎于昆吾。见《墨子·耕柱》。②殷末时人。《史记·秦本纪》：“蜚廉生恶来。恶来有力，蜚廉善走，父子俱以材力事殷纣。”(2)古代传说中的野兽。《淮南子·假真训》：“骑蜚廉而从敦圄。”高诱注：“蜚廉，兽名，长毛有翼。敦圄，似虎而小，一日，仙人名也。”(3)风神。《离骚》中的这个飞廉指的应当是神话中的风伯，即风神。“及少康之未家兮，留有虞之

7、二姚。”相传，少康是夏朝的中兴之主，姒姓，是仲康的孙子，夏后相的儿子。“有虞”传说是虞舜后裔的部落国家，故址在今山西省永济市西面的蒲州镇(一说在今河南虞城县西南)，“二姚”是有虞国君的两个女儿。少康曾经得到有虞的帮助而使夏朝得以复国，这个历史事件的梗概是这样的：有穷后羿篡夺夏王朝的王位，夏后相出奔；后羿后为其臣寒浞所杀，寒浞与羿之妻生浇、猹二子。后来．浇攻灭斟灌、斟郭两个部落，杀了逃在那里的夏后相。相之妻后缗逃归有仍部落，生下了少康。浇派人追捕遗腹子少康，少康逃奔有虞，有虞围君把两个女儿嫁给他，并让他居于

8、纶地。少康因此得以收集夏众，终于消灭了浇、疆，复兴了夏朝。“汤、禹严而求合兮，挚、咎繇而能调。“‘挚”指的是伊尹，他是商代初年的大臣，名伊，尹是官名；一说名挚。相传他是家奴出身，原为有莘氏女的陪嫁之臣，汤任用他做了“小臣”，后来任以国政，帮助汤攻灭了夏桀。汤去世后。伊尹(下转第6l页)竹敏≈i‘57万方数据≮’⋯f‘^r⋯·●‘2o1o．07(上旬刊J～+⋯”、雕龙》也不例外，他也是本着儒家思想，以为国家服务为目的，巩固封建王