南京高淳的跳五猖与大王会_陶思炎

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1、2009年3月文化学刊March.2009第2期CultureJournalNo.2【民俗学人类学】南京高淳的“跳五猖”与“大王会”陶思炎（东南大学艺术学院，江苏南京210018）摘要南京高淳县是鲜为人知的傩文化传承区，其傩舞、傩祭活动构成了地域特色鲜明的文化遗产。以祈福禳灾为追求的“跳五猖”和以驱蝗护农为要旨的“大王会”，分别以场次、步阵和“魁头”、祭仪成为当地傩舞和傩祭的代表。它们均以木雕面具为道具，以舞蹈和戏剧的方式，表现出民俗、宗教、艺术的一统，也表现出乡傩的古奥和神秘。关键词南京高淳；跳五猖；大王会；傩文化；非物质文化遗产中图分类号G

2、127文献标识码A文章编号1673－7725（2009）02－0127－04收稿日期2008-11-06作者简介陶思炎（1947-），男，江苏南京人，教授，博士生导师，主要从事民俗学、民俗艺术学研究。多小时的车程，但语言、风俗、信仰却大不相同。一、引言作为江苏民俗文化的“富矿区”，高淳不仅高淳县位于江苏省的西南边陲，与安徽省的有古镇老街、木雕砖雕、湖鲜美食、羽扇布鞋、古当涂县、宣州市、郎溪县以及江苏省的溧阳市、溧吴方言、乡野戏剧、道教神像画等，更有数量众多水县接壤，总面积802平方公里，下辖9个镇和1个的民间祠社神庙和傩舞、傩祭活动，构成了当地

3、街道办事处，总人口43万。高淳县在行政区划上的文化标志，并成为值得珍视的文化遗产。归属南京市，其地势为东高西低，东部丘陵山区高淳傩舞有“跳五猖”、“跳财神”、“跳灶为茅山、天目山的余脉，西部为江湖怀抱的水网王”等，均以木面具为道具，以夸张的动作为舞圩区。高淳境内有固城湖、石臼湖两大天然淡水步，表现神人的分离与交融。高淳的傩祭活动则湖泊，物产丰饶，民风淳厚，素被称作“日出斗金，更为兴盛，傩神以面具为标志，祭祀以抬神出会日落斗银”的“鱼米之乡”。为仪式。常见的面具神包括祠山大帝、刘猛将军、高淳的历史文化发轫于春秋战国时期，秦汉东岳大帝、杨泗菩萨、关

4、圣帝君、二郎神、五猖神、时属溧阳县，隋代以降属溧水县，明弘治四年（公东平王、土地神、龙王、娘娘、判官、黑白无常，等元1491年）始立高淳县。高淳由于地处吴头楚尾，等。面具多以“魁头”作为背景装饰，它以密匝的故其民俗文化兼有吴、楚风韵，既深厚悠久，又特金花枝叶和散立花间的众神木雕小像，烘托出一色鲜明。高淳地区的语言属吴方言，语音独特，有个神秘、庄重、深远、浩大的神明世界。高淳的傩“古吴语孤岛”之称。高淳县距离南京市仅一个祭庙会有祭祀刘猛将军的“大王会”，还有东平127民俗学人类学王庙会、祠山庙会、杨泗庙会、娘娘庙会、晏公庙依次入场，各按自己的舞步

5、起舞。会、白莲庙会、城隍庙会，等等。第三场“拜神”。道士先出场，他左手拿着一高淳的傩舞、傩祭尚未被充分调查，它至今把纸扇作遮日状，右手握一云帚，左右划摆。他按仍传承于大都市南京的郊县，作为古傩文化的遗逆时针方向绕场一周，然后依次拜请中央、南、存，其研究价值不可估量。西、北、东诸神，诸神挥舞钢刀，以示应允降临。道士再小拜判官、土地神、和尚。判官舞步夸张，怪二、祈福禳灾“跳五猖”诞；土地神老态龙钟，一手拄拐杖，一手执拂尘；高淳傩舞作为傩文化的重要遗存，有角色，和尚身披袈裟，右手执扇，踏着女人般的“莲有面具，有场次，有步阵，有道具，其表演往往与步”，

6、乐颠颠地起舞。祭神活动相关，渲染着庙会的稚朴古奥的气氛。第四场“步阵”。五猖神等由道士引领，以舞“跳五猖”作为高淳傩舞的代表，本是祠山神祭步摆下各种阵势，如“五角阵”、“满头星阵”、“双仪的一个部分，也是每年祠山庙祭中最重要的活龙出水阵”、“天下太平阵”等，以示捉拿妖魔。动之一。第五场“庆功”。舞蹈节奏加快，众神狂舞，祠山神，又称“祠山大帝”，为汉代乌程人张或跺脚挥臂，或昂首舞刀，演出达到高潮。渤，因生有异神，治水有功，“后坐化广德之祠第六场“送神”。道士、判官、土地、和尚朝着①山”，被后世建祠致祭。而“五猖神”，又称“五五猖神跳起欢快的朝礼舞

7、，以示答谢。五猖神迈郎神”，其来源众说纷纭。有说“五猖”为东南西着大步，载誉归去。［1］北中五方之神，他们以五行五色相区别。其中，东“跳五猖”的台步包括“踢脚步”、“碎步”、方青帝，主木，绿面具，着绿袍；南方赤帝，主火，“扭丝步”、“拂尘步”、“鸡爪步”、“挥刀步”等，红面具，着红袍；西方白帝，主金，白面具，着白伴奏乐器包括堂鼓、堂锣、苏锣、大镲、铙钹、大袍；北方黑帝，主水，黑面具，着黑袍；中央黄帝，锣、小锣、长喇叭、大唢呐、小唢呐、竹笛、板鼓、大主土，黄面具，着黄袍。又说，五猖神为元末战死鼓等。的起义士兵，因古代以五人为伍，故合而祭之。还“跳

8、五猖”的活动由“五猖会”组织，“五猖有说，五猖神是抢人财物、奸人妻女的凶邪恶神。会”负责主持祭祀，主办庙会，管理祠庙的田产。他们面目狰狞，充满杀气，乡